مسألة : وتدغم لام المعرفة في حروف الفم وهي ثلاثة عشر حرفا وهي : التّاء والثّاء والدّال والذّال والرّاء والزّاي والسّين والشّين والصّاد والضّاد والطّاء والظّاء والنّون.

وعلّة ذلك : كونها مقاربة لهذه الحروف ، فإنّ جميعها من حروف طرف اللسان إلا الضّاد والشّين فإنّهما يبعدان عن طرفه إلّا أنّ الشين فيها تفشّ وانتشار يقربّها من اللّام والصّاد من حافة اللسان فيها انبساط يكاد يقرب من اللّام واختصّ ذلك بلام المعرفة لكثرة الاستعمال.

فأمّا لام (هل وبل) فيجوز إظهارها وهو الأقوى ، وقد أدغموها في التّاء والثّاء والرّاء والزّاي والشّين والصّاد والضّاد والطّاء والظّاء والنّون إلّا أنّ إدغامها في الرّاء حسن وفيما عداها ضعيف ، وذلك نحو : (هل ترى) (هل ثوّب) و (هل رأيت) وكذلك الباقي.

مسألة : تدغم الطّاء في الدّال ويبقى إطباق الطّاء نحو : اضبط دلامة وبعض العرب يذهب الإطباق وهو ضعيف.

وتدغم الدال فيها قيّد طرفة ويبقى الإطباق أيضا.

وتدغم الطّاء في التّاء مع بقاء الإطباق نحو : انقط توأما والتّاء فيها تدغم نحو : أفلت طرفة.

مسألة : تدغم التّاء في الدّال والدّال فيها نحو : انعت دلامة وقيد تلك والإظهار في هذا كلّه مستثقل.

مسألة : الصّاد والسّين والزّاي يدغم بعضها في بعض لتقاربها كقولك : لم تفحص سالما ويبقى إطباق الصّاد وتقول خلّص زيدا واحبس صابرا واحفز صابرا واحفز سالما والإدغام في هذا كلّه قويّ.

مسألة : الظّاء والذّال والثّاء يدغم بعضها في بعض كقولك : احفظ ذلك واحفظ ثابتا وابعث ظالما وابعث ذلك.

مسألة : إدغام مخرج في مخرج يقاربه جائز كإدغام الظّاء والثّاء والصّاد والسّين والزّاي وكذلك إدغام الطّاء والتّاء والدّال فيهنّ ولا تدغم الصّاد والسّين والزّاي في الحروف الستة لئلا يذهب الصفير الذي فيهنّ وتدغم الطّاء والثّاء والذّال والظّاء والدّال والتّاء في الضّاد ،