باب الموصول والصّلة (١)

الموصول : أسماء وحروف فالأسماء الّذي والّتي وفروعهما ومن وما وأي ، وأمّا الحروف ف (ما وأنّ الثقيلة والخفيفة).

فصل : وإنّما سمّيت هذه موصولات ؛ لأنها نواقص تتمّ بما توصل به ؛ ولذلك بنيت ؛ لأنها كبعض الكلمة أو كالحرف الذي يفتقر إلى جملة.

فصل : والغرض من الإتيان بالذي والتي وصف المعارف بالجمل إذ كانت الجمل تفسّر بالنكرات وينبغي أن يتوصّل إلى وصف المعرفة بالجملة لئلّا يكون للنكرة ما ليس للمعرفة وهذا كجعلهم ذو وصلة إلى الوصف بالأجناس وأي وصلة إلى نداء ما فيه الألف واللام فإن قيل : ف (من وما وأيّ) أسماء موصولة ولا يوصف بما قيل عنه جوابان :

أحدهما : أنّ من وما على حرفين وليس لهما في الصفات نظير بخلاف الذي ؛ ولذلك ثنّي الذي وجمع دون من وما ، وأمّا أيّ فلزمتها الإضافة وحكم الصفة أن تستقلّ وتعرّف بالألف واللام والإضافة تمنع من ذلك.

__________________

(١) الاسم الموصول : ما يدلّ على معين بواسطة جملة تذكر بعده. وتسمّى هذه الجملة (صلة الموصول).

والأسماء الموصولة قسمان خاصة ومشتركة :

الأسماء الموصولة الخاصة : هي التي تفرد وتثنّى وتجمع وتذكّر وتؤنّث ، حسب مقتضي الكلام.

وهي (الذي) للمفرد المذكر ، (واللّذان واللّذين) للمثنى المذكر ، و (الّذين) للجمع المذكر العاقل ، و (التي) للمفردة المؤنثة ، و (اللّتان واللّتين) للمثنّى المؤنّث ، و (اللّاتي واللّواتي واللّائي) ـ بإثبات الياء وحذفها ـ للجمع المؤنث ، و (الألى) للجمع مطلقا ، سواء أكان مذكرا أم مؤنثا ، وعاقلا أم غيره ، تقول «يفح الذي يجتهد ، واللذان يجتهدان والّذين يجتهدون. وتفلح التي تجتهد ، واللّتان تجتهدان ، واللّاتي ، أو اللّواتي ، أو اللّائي ، يجتهدن. ويفلح الألى يجتهدون. وتفلح الألى يجتهدن. واقرأ من الكتب الألى تنفع».

(و «الّلذان والّلتان» تستعملان في حالة الرفع ، مثل جاء الّلذان سافرا ، والّلتان سافرتا». والّذين واللتين تستعملان في حالتي النصب والجر ، مثل «أكرمت اللذين اجتهدا ، واللتين اجتهدتا ، وأحسست الى اللذين تعلما ، واللتين تعلمتا» وهما في حالتي الرفع مبنيان على الألف ، وفي حالتي النصب والجر مبنيان على الياء.

وليستا معربتين بالألف رفعا ، وبالياء نصبا وجرا ، كالمثنى ، لأن الأسماء الموصولة مبنية لا معربة ، ومن العلماء من يعربها إعراب المثنى. وليس ببعيد عن الصواب).

ويجوز تشديد النون في مثنى (الذي والتي) ، سواء أكان بالألف أم بالياء. وقد قريء «واللّذانّ يأتيانها منكم» ، كما قريء (رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ) بتشديد النّون فيهما.

وأكثر ما يستعمل (الألى) لجمع الذكور العقلاء.