أحدهما : أنّ الألف تثبت في الرفع خاصّة والعامل يميّز.

والثاني : أنّه لو كان كما قال لم تثبت النون بعد الياء.

والثالث : أنّها تثبت في الجمع ولا لبس هناك.

والرابع : أنّ الألف واللام تمنع من الألف في نصب الواحد وتثبت في التثنية.

فصل : وإنّما كسرت النون في التثنية وفتحت في الجمع لأربعة أوجه :

أحدها : أنّ تحريكها مضطر إليه لئلّا يلتقي ساكنان ، والأصل فيها السكون والتثنية قبل الجمع ، والأصل في حركة التقاء الساكنين الكسر ، فكانت التثنية بها أولى وفتحت في الجمع لتخالف التثنية.

والثاني : أنّ ما قبل حرف المدّ في التثنية مفتوح فجعلوا ما بعده مكسورا تعديلا وعكسوه في الجمع.

والثالث : أنّ التثنية تكون بالألف في الرفع وهي أخفّ من الواو والياء فجعلوا الكسر مع الأخفّ والفتح مع الأثقل.

والرابع : أنّهم لو فتحوا في الموضعين لوقع اللبس في بعض المواضع ، ألا ترى أنّك تقول : مررت بالمصطفين في الجمع بفتح ما قبل الياء وما بعدها ، فلو فعلت ذلك في التثنية لالتبسا.

فصل : وقد شذّ في التثنية شيئان :

أحدهما : جعل المثنّى بالألف في كلّ حال ، وهي لغة قليلة.

والثاني : فتح النون فيها وكسر النون في الجمع وهو قليل أيضا وبابه الشعر.