التي فوق الليل ؟ فكتب إليّ : أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة ، وتأخذ بالحائطة لدينك .

[ ٤٨٤١ ] ١٥ ـ وعنه ، عن ابن رباط ، عن جارود أو (١) إسماعيل بن أبي سمّال ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن جارود قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا جارود ، يُنصحون فلا يقبلون ، وإذا سمعوا بشيء نادوا به ، أو حُدّثوا بشيء أذاعوه ، قلت لهم : مسّوا بالمغرب قليلاً فتركوها حتى اشتبكت النجوم ، فأنا الآن أُصلّيها إذا سقط القرص .

أقول : قوله : مسّوا بالمغرب قليلاً يدلّ على المقصود ، وآخره يدلّ على عمله بالتقية بقرينة ذكر الإِذاعة .

ويأتي ما يؤيّد هذه الأحاديث في الصوم (٢) وغيره (٣) إن شاء الله .

واعلم أنّه يتعيّن العمل بما تقدّم في هذه الأحاديث وفي العنوان :

أمّا أوّلاً : فلأنّه أقرب إلى الاحتياط للدين في الصلاة والصوم .

وأمّا ثانياً : فلأَنّ فيه جمعاً بين الأَدلّة وعملاً بجميع الأحاديث من غير طرح شيء منها .

وأمّا ثالثاً : فلما فيه من حمل المجمل على المبيّن والمطلق على المقيد .

وأمّا رابعاً : فلاحتمال معارضه للتقيّة وموافقته للعامّة .

وأمّا خامساً : فلعدم احتماله للنسخ مع احتمال بعض معارضاته له .

وأمّا سادساً : فلأَنّه أشهر فتوى بين الأَصحاب .

وأمّا سابعاً : فلكونه أوضح دلالةً من معارضه ، إذ لم يصرّح فيه بعدم اشتراط ذهاب الحمرة ، فما دلّ على اعتباره أوضح دلالةً وأبعد من التأويل .

__________________

١٥ ـ التهذيب ٢ : ٢٥٩ / ١٠٣٢ .

(١) كتب المصنف على همزة ( او ) علامة نسخة .

(٢) يأتي في الباب ٥٢ و ٥٤ من أبواب ما يمسك عنه الصائم .

(٣) يأتي في الحديث ٢ و ٣ من الباب ٢٢ من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة .