وبشّره : (فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ) (١). وأمّا ثانيهما ، فقد بشرته به الملائكة عند ما دخلوا عليه ضيوفا ، فقالوا : (إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ) (٢).

وعلى ذلك ، يجب أن تكون الإمامة الموهوبة للخليل غير النبوة ، وإلّا كان أشبه بتحصيل الحاصل.

والظاهر أنّ المراد من الإمامة ، القيادة الإلهية للمجتمع ، فإنّ هناك مقامات ثلاثة :

ـ مقام النبوة ، وهو منصب تحمّل الوحي.

ـ مقام الرسالة ، وهو منصب إبلاغه إلى الناس.

ـ مقام الإمامة ، وهو منصب القيادة وتنفيذ الشريعة في المجتمع بقوة وقدرة.

ويعرب عن كون المراد من الإمامة في المقام هو المعنى الثالث ، قوله سبحانه : (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ ، فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) (٣).

فالإمامة التي أنعم بها الله سبحانه على الخليل وبعض ذرّيته ، هي الملك العظيم الوارد في هذه الآية. وعلينا الفحص عن المراد من الملك العظيم ، إذ عند ذلك يتّضح أنّ مقام الإمامة ، وراء النبوة والرسالة ، وإنّما هو قيادة حكيمة ، وحكومة إلهيّة ، يبلغ المجتمع بها إلى السعادة. والله سبحانه يوضح حقيقة هذا الملك في الآيات التالية :

١ ـ يقول سبحانه ـ حاكيا قول يوسف عليه‌السلام ـ : (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ) (٤). ومن المعلوم أنّ الملك الذي منّ به

__________________

(١) لاحظ سورة الصافات : الآيات ٩١ ـ ١٠٢.

(٢) لاحظ سورة الحجر : الآيات ٥١ ـ ٥٥.

(٣) سورة النساء : الآية ٥٤.

(٤) سورة يوسف : الآية ١٠١.