وثانيهما ، قوله : (قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)(١).

والجواب الأول راجع إلى بيان باعث الإنكار ، وهو أنّ السبب الواقعي لإنكار المعاد ، ليس ما يتقوّلونه بألسنتهم من الضلالة في الأرض ، وإنّما هو ناشئ من تبنّيهم موقفا سلبيا في مجال لقاء الله ، فصار ذلك مبدأ لطرح هذه الشبهات.

والجواب الثاني جواب عقلي عن هذا السؤال ، وتعلم حقيقته بالإمعان في معنى لفظ التوفي ، فهو وإن كان يفسّر بالموت ، ولكنّه تفسير باللازم ، والمعنى الحقيقي له هو الأخذ تماما ، وقد نصّ على ذلك أئمة أهل اللغة ، قال ابن منظور في اللسان : «توفّي فلان وتوفاه الله ، إذا قبض نفسه ، وتوفّيت المال منه ، واستوفيته ، إذا أخذته كلّه. وتوفيت عدد القوم ، إذا عددتهم كلهم. وأنشد أبو عبيدة :

أي لا تجعلهم قريش تمام عددهم ولا تستوفي بهم عددهم» (٢).

وآيات القرآن الكريم بنفسها كافية في ذلك ، يقول سبحانه : (اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها ، وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها) (٣). فإنّ لفظة «التي» ، معطوفة على الأنفس ، وتقدير الآية : يتوفى التي لم تمت في منامها. ولو كان التوفي بمعنى الإماتة ، لما استقام معنى الآية ، إذ يكون معناها حينئذ : الله يميت التي لم تمت في منامها. وهل هذا إلّا تناقض؟ فلا مناص من تفسير التوفّي بالأخذ ، وله مصاديق تنطبق على الموت تارة ، كما في الفقرة الأولى ، وعلى الإنامة أخرى ، كما في الفقرة الثانية.

إذا عرفت ذلك فلنرجع إلى قوله سبحانه : (قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ) ، فمعناه : يأخذكم ملك الموت الذي وكلّ بكم ثم إنّكم إلى الله ترجعون. وهذا

__________________

(١) سورة السجدة : الآية ١١.

(٢) لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٤٠٠ ، مادة «وفى».

(٣) سورة الزمر : الآية ٤٢.