المراحل السابقة ، فيعطفها بالفاء ، ويقول فخلقنا العلقة ... فخلقنا المضغة ... فكسونا العظام ... وهذا يدل على تغاير هائل بين هذه المرحلة والمراحل السابقة.

ثانيا : يستعمل في بيان خلقه هذه المرحلة لفظ الإنشاء ، بمعنى الإبداع ، وإنشاء شيء بلا مثال قبله ، وهو أيضا يدل على مغايرة هذه المرحلة لما سبقها من المراحل ، مغايرة جوهريّة.

وثالثا : إنّه سبحانه بعد ما يقرر خلقه هذه المرحلة ، يثني على نفسه ، مما يعرب عن اختلاف هذه المرحلة مع ما تقدمها ، وامتيازها عنها امتيازا جوهريا.

وهذه الوجوه ، تكفي في دلالة الآية على أنّ المنشأ في هذه المرحلة شيء لا يشبه المنشآت السابقة ، ويختلف عنها جوهرا ، وحيث إنّ المنشآت السابقة من سنخ تكامل المادة ، فيكون المنشأ في هذه المرحلة ، منشأ غير مادي ، وهو تعلّق النفس المجردة بالبدن في تلك المرحلة.

إلى هنا تم إيراد الآيات الصريحة في المطلوب ، ويقع الكلام بعده في القسم الثاني من الآيات ، وهي التي يستظهر منها الدلالة على تجرد الروح ، وإن كانت قابلة للحمل على معان أخرى.

القسم الثاني من الآيات

أ ـ يقول سبحانه : (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً) (١).

وتتضح الدلالة إذا أمعنّا أنّه سبحانه يخص النجاة ببدن فرعون ، ويقول : (بِبَدَنِكَ) وهذا يعرب عن أنّ هناك شيء آخر لا يشمله النجاة ، ويقع مورد العذاب.

أضف إلى ذلك خطابه سبحانه أعني قوله : (نُنَجِّيكَ) ، فإنّه يدلّ على أنّ

__________________

(١) سورة يونس : الآية ٩٢.