الشاهد الثاني ـ نبيّ كلّ أمّة

يدل القرآن الكريم على أنّ لكلّ أمّة شهيدا من أنفسهم ، وقد جاء ذلك في عدة آيات منها قوله سبحانه : (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) (١).

وقوله سبحانه : (وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ* وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ...) (٢).

والظاهر أنّ هذا الشاهد من كل أمّة هو نبيهم ، وإن لم يصرح به في الآيات ، وذلك للزوم كون الشهادة القائمة هناك مشتملة على حقائق لا سبيل للمناقشة فيها ، فيجب أن يكون هذا الشاهد عالما بحقائق الأعمال التي يشهد عليها ، لا بظاهر صورها وهيئاتها المحسوسة لأنّ صورها مشتركة بين الطاعة والمعصية.

ولا يكون هذا إلّا بأن يستوي عنده الحاضر والغائب ، ويعاين حقيقة ما انعقدت عليه القلوب فيتميز هذا الشاهد بخصوصيتين :

الأولى : أنّه محيط إحاطة علمية تامة على حقائق الأعمال وما يجري في القلوب ، ويختلج في النفوس.

الثانية : أن يكون ذا عصمة إلهية ليمتنع عليه الخطأ والاشتباه عند تحمّل الشهادة ، والكذب والخيانة عند أدائها.

ولا يتصور هذا المقام إلا لنبيّ كلّ أمّة ، وسيأتي تتميم لذلك في الشاهد الرابع.

الشاهد الثالث : نبيّ الإسلام

عدّ القرآن نبيّ الإسلام شاهد أمّته ، يقول سبحانه : (فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ

__________________

(١) سورة النحل : الآية ٨٩.

(٢) سورة القصص : الآيتان ٧٤ و ٧٥.