وبيان أنه عصى وأذنب من خمسة أوجه :

الأول : قوله ـ تعالى ـ (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى) صرح بمعصيته وأكد ذلك بقوله (فَغَوى).

الثانى : أنه نهى عن الشجرة بقوله (وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ) (١) وبقوله ـ تعالى ـ (أَلَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ) (٢) فخالفا النهى وأكلا منها بدليل قوله ـ تعالى ـ (فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما) (٣) ومخالفة النهى معصية.

الثالث : أنه سمى نفسه ظالما حيث قالا / (رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا) (٤) وسماه الرب ـ تعالى ـ ظالما حيث قال تعالى (وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ) (٥) وقد قرباها ، وأكلا منها ؛ فكانا من الظالمين. والأصل فى الإطلاق الحقيقة ، والظلم معصية لا محالة.

الرابع : قوله ـ تعالى ـ حكاية عن آدم (وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ) (٦) وذلك من غير ذنب محال.

الخامس : أنه تاب لقوله ـ تعالى ـ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ) (٧). وقوله ـ تعالى ـ (ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَهَدى) (٨) والتوبة تستدعى الذنب ؛ إذ هى حقيقة فى الندم على الذنب.

فإن قيل : المعصية عبارة عن مخالفة الأمر ، أو النهى. ولا يخفى أن الأمر ينقسم إلى أمر إيجاب يستحق فى مخالفته اللّوم والتوبيخ. وإلى أمر ندب لا يستحق مخالفه اللّوم ، والتوبيخ. وكذلك النهى ينقسم إلى نهى تحريم يستحق مخالفه اللّوم والتوبيخ. وإلى نهى كراهة وتنزيه لا يستحق مخالفه اللوم والتوبيخ.

__________________

(١) سورة الأعراف ٧ / ١٩.

(٢) سورة الاعراف ٧ / ٢٢.

(٣) سورة طه ٢٠ / ١٢١.

(٤) سورة الأعراف ٧ / ٢٣.

(٥) سورة الأعراف ٧ / ١٩.

(٦) سورة الأعراف ٧ / ٢٣.

(٧) سورة البقرة ٢ / ٣٧.

(٨) سورة طه ٢٠ / ١٢٢.