إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ)(١) ، والقوم (٢) دائرون فى تفسيره (٣) بين حكم وقضى ، وأخبر وأعلم ، وبيّن وعرف.

والتّوحيد توحيدان : توحيد الرّبوبيّة ، وتوحيد الإلهيّة ، فصاحب توحيد الرّبوبيّة (٤) يشهد قيّوميّة الربّ فوق عرشه يدبّر أمر عباده وحده ، فلا خالق ولا رازق ولا معطى ولا مانع ولا مميت ولا محيى ولا مدبّر لأمر المملكة ظاهرا وباطنا غيره ، فما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن ، ولا تتحرّك ذرّة إلّا بإذنه ، ولا يجرى حادث إلّا بمشيئته ، ولا تسقط (٥) ورقة إلّا بعلمه ، ولا يعزب عنه مثقال ذرّة فى السّماوات ولا فى الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر (٦) إلّا وقد أحصاها علمه وأحاطت بها قدرته ، ونفذت فيها مشيئته ، واقتضتها حكمته.

وأمّا توحيد الإلهية فهو أن يجمع همّه وقلبه وعزمه وإرادته وحركاته على أداء حقّه والقيام بعبوديّته ، وأنشد صاحب المنازل أبياتا ثلاثة ختم بها كتابه ولا أدرى هل هى له أو لغيره :

وظاهر معناه أنّ ما وحّد الله عزوجل أحد سواه ، وكلّ من أحّده

__________________

(١) الآيتان ١٨ ، ١٩ سورة آل عمران.

(٢) القوم : يريد الصوفية واهل السلوك.

(٣) الضمير عائد على التوحيد.

(٤) فى التاج : الربانية.

(٥) اقتباس قرآنى ، وإشارة إلى قوله تعالى : (وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها) الآية ٥٩ سورة الأنعام.

(٦) اقتباس من الآية ٣ سورة سبأ ..

(٧) نعته : فى التاج : نفسه (تصحيف).