هاتين ، قال الله تعالى : (قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ)(١).

وتقول : هات لا هاتيت [وهات إن كان بك مهاتاة. وما أهاتيك كما تقول : ما أعاطيك. ولا يقال منه : هاتيت (٢)].

قال الخليل : أصل هات من آتى يؤتى (٣) فقلبت الهمزة هاء.

وهيّت به وهوّت به ، أى صاح ودعا (٤) ، قال :

وهيهات ، وأيهات (٦) ، وهيهان وأيهان ، وهايهات ، وهايهان (٧) وآيهات وآيهان (٨) ، مثلّثات (٩) مبنيّات [و (١٠)] معربات. وهيهاه ساكنة الآخر ، وأيها (١١) وآيات (١٢) ، إحدى وخمسون لغة كلّ يستعمل لتبعيد الشىء ، وتقول منه : هيهيت هيهاء وهيهاتا ، ومنه قوله تعالى : (هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ)(١٣) ، قال الزّجاج : أى البعد لما توعدون ، وقال غيره : غلط الزجّاج وإنّما غلّطه اللّام ، فإن تقديره بعد الأمر والوعد لما توعدون لأجله.

__________________

(١) الآيتان ١١١ سورة البقرة ، ٦٤ سورة النمل.

(٢) ما بين القوسين تكملة من ب ومن اللسان ، وفى اللسان أيضا : ولا ينهى بها.

(٣) هكذا فى التاج وصرح بالمصدر فقال إيتاء وعبارة اللسان : من آتى يؤاتى.

(٤) أى قال : هيت هيت.

(٥) البيت فى اللسان (سكت ، هيت) بدون عزو. الكرى : مكرى الدواب. أسكت : انقطع كلامه فلم يتكلم.

(٦) إبدال عند الجوهرى أو لغة عند ابن سيده.

(٧) تكملة من ب والقاموس.

(٨) لغة فى هليهان أو بدل منها.

(٩) أى مثلثات الأواخر.

(١٠) تكملة من القاموس يقتضيها السياق.

(١١) بلا نون.

(١٢) آيات : بمدين وقلب الهاءين من هايهات همزتين.

(١٣) الآية ٣٦ سورة المؤمنون.