وقال اللّيث : سمعناهم يقولون : نعسان ونعسى ، حملوا ذلك على وسنان ووسنى ، وربّما حملوا الشىء على نظائره ، وأحسن ما يكون ذلك فى شعر. وقال ابن دريد : رجل ناعس ونعسان ، ولم يفرّق ، وقال الفرّاء : لا أشتهيها يعنى هذه اللّغة نعسان.

وقال الأزهرىّ : حقيقة النّعاس : السّنة من غير نوم ، قال عدىّ ابن زيد بن مالك بن الرّقاع :

وتناعس : تناوم. وأنعس : جاء ببنين كسالى.

نعق الراعى بغنمه ينعق بالكسر نعيقا ونعاقا ، أى صاح بها وزجرها قال الأخطل :

قال الله تعالى : (كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ)(٣) ، وحكى ابن كيسان نعق الغراب بعين مهملة (٤) أيضا.

والناعقان : كوكبان من كواكب الجوزاء.

__________________

(١) البيتان مع أبيات أخرى فى الأغانى ج ٨ / ١٧٤ والشعر والشعراء : ٤٩٣.

الإقصاد : أن يصيبه السهم فيقتله وهو هنا استعارة أى أقصده النعاس وأنامه ـ رنقت : دارت وماجت.

(٢) اللسان (نعق) ـ ديوان الأخطل.

(٣) الآية ١٧١ سورة البقرة.

(٤) الغين فى الغراب أحسن ، والثقات من الأئمة يقولون : كلام العرب : نغق الغراب بالغين المعجمة ، ونعق الراعى بالشاء بالعين المهملة.