الصوفية (٢) : بل يحل في الكواعب الحسان ، ومن أشبههن من المردان.

قلنا : الحالّ لا يكون ضرورة إلا جسما أو عرضا ، والله تعالى ليس بجسم ولا عرض ؛ إذ هما محدثان كما مر ، والله تعالى ليس بمحدث كما مر ، ولقوله تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ).

[الكلام في العرش والكرسي]

جمهور أئمتنا عليهم‌السلام ، ونشوان (٣) : العرش ـ عبارة عن عز الله [تعالى] وملكه وذلك ثابت لغة ، قال ربيعة بن عبيد :

وقال زهير :

وقال رجل من بني كلب :

ومعنى قوله : (وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ) (٤) مجاز ، غير الله سبحانه عن تعظيم الملائكة صلوات الله عليهم له أبلغ تعظيم بقوله تعالى : (حَافِّينَ) حيث

__________________

(١) ما بين القوسين غير موجود في ش خ متنا ، وهو موجود شرحا (بل هو عليه) بلا استقرار. والمثبت هنا لفظ المتن المطبوع.

(٢) الصوفية : المراد هنا الحلولية ، الذين يقولون : إنه تعالى يحل في الصورة الحسنة ، عشقا منه لها ، فاتحد تعالى عن ذلك بها وحدة نوعية ، وقد انتحلوا مذاهب بعض النصارى الذين يقولون : إن الله حال في عيسى عليه‌السلام.

(٣) نشوان : هو نشوان بن سعيد الحميري ، أحد العلماء الكبار ، وهو من أهل العدل والتوحيد ، شاعر ولغوي نحوي مؤرخ ، من مؤلفاته كتاب (شمس العلوم) طبع طبعة أخيرة في ١٢ مجلدا ، توفي سنة ٥٧٢ ه‍.

(٤) الزمر : ٧٥.