والخبر مقدوح فيه ، وإن صح فمعناه : ستعلمون ربكم ، كقوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَ) (١) وقوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ) (٢) أي : ألم تعلم ، وقول الشاعر (٣) :

أي : علمت.

ولنا قوله تعالى : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (٤) وقوله تعالى : (لَنْ تَرانِي) (٥) ولم يفصل.

(فرع)

والله تعالى لم يلد ولم يولد.

بعض اليهود : بل ولد عزير.

بعض النصارى : بل ولد عيسى.

بعض اليهود ، وبعض النصارى معا : [بل] هم أبناء الله.

قلنا : الولد يستلزم الحلول ثم الانفصال ، ولا يحل إلا في جسم ، ولا ينفصل إلا عنه ، والله تعالى ليس بجسم ؛ لما مر.

__________________

ثم تغير عن الإمام علي عليه‌السلام.

(١) الفرقان : ٤٥.

(٢) البقرة : ٢٤٦.

(٣) الشاعر : هو الكميت بن زيد الأسدي ، من قصيدة يهجو فيه اليمانية ، ويفتخر بنزار العدنانية.

(٤) الأنعام : ١٠٣.

(٥) الأعراف : ١٤٣.