قلنا : لم تثبت الأشياء غيره تعالى في الأزل [لما مر] (١) وقوله تعالى : (حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) (٢) وثبوت نحو « رسم قديم » بين الأمة بلا تناكر (٣).

كتاب العدل

هو لغة : الإنصاف. واصطلاحا : ما قال الوصي كرم الله وجهه : والعدل (٤) ألا تتهمه

فصل

الحسن : ما لا عقاب عليه ، والقبيح : ضده (٥).

أئمتنا عليهم‌السلام ، وموافقوهم (٦) : ولا يقبح الفعل إلا لوقوعه على وجه من الظلم ونحوه ؛ إذ الأصل في مطلق الأفعال الإباحة.

البغدادية (٧) وبعض الإمامية والفقهاء (١) : بل لعينه ؛ لأن الأصل في مطلقها (٢) الحظر.

__________________

(١) من الدلالة على حدوث العالم ، وأنه لا فرق بين الثبوت والوجود في اللغة ، وهذا في الطرف الأول ، وأما الطرف الثاني فالرد عليه بقوله : (وقوله تعالى).

(٢) يس : ٣٩.

(٣) م ط ، ش ط (بلا نكير).

(٤) معنى قولنا (إن الله عدل) : انه منزه عن صفات النقص في أفعاله ، وهو أنه لا يفعل القبيح ولا يرضاه ، ولا يحبه ولا يريده ، ولا يجبر العبد عليه ، ولا يكلف أحدا فوق طاقته ، ولا يمنع المكلف الاستطاعة ، ولا يجور ، ولا يظلم أحدا ، ولا يكذب ، ولا يخلف الوعد ولا الوعيد ، فمن اعتقد أن الله سبحانه على هذه الصفة فهو من أهل العدل ، ولهذا سميت العدلية بهذا الاسم ، ومعنى (عدل في المخلوق) أنه لا يفعل القبيح ، ولا يخل بالواجب ، وأفعاله كلها حسنة.

(٥) في م خ (والقبيح عكسه).

(٦) من الزيدية والبصرية من المعتزلة.

(٧) وهو أبو القاسم البلخي ومن وافقه.