باب [في ذكر القيامة]

والقيامة اسم لوقت البعث والنشور والحساب والجزاء.

ووجه حسنه حصول العلم البت (١) للمكلفين بالله تعالى ، وأن الصائر إليهم جزاء لكشف الغطاء بالآيات الموجبة للقطع بذلك منذ الممات حتى الحشر.

قال الله سبحانه : (سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُ) (٢) فتتم حينئذ غبطة المطيعين ، [وتعظم] حسرة المصرين ، ولذلك لم يعجل الله كل الجزاء في الدنيا (٣) لعدم تمامه بعدم القطع بكونه جزاء للمكلفين ، ولتنغيصه بانقطاعه في حق غيرهم ؛ إذ لا بد من الفناء والإعادة لذلك (٤) كما مر.

الزمخشري : يجوز تعجيل كل العقاب (٥).

قلنا : لم يعرف أنه جزاء فلم يتم ، وأيضا لا دليل.

فصل [في ذكر البعث]

ويبعث الله كل من نفخ فيه الروح قطعا.

أبو هاشم : لا قطع (١).

__________________

(١) العلم البت : أي : العلم القاطع الذي لا يعتريه شك.

(٢) فصلت : ٥٣.

(٣) وأما بعضه فيجوز إيصال شيء من الثواب في الدنيا لا يعتد بنقصانه في الآخرة ، وكذلك تعجيل العقاب الذي لا يؤثر في تخفيف العقاب.

(٤) أي : ليقع القطع بالجزاء.

(٥) قال في الشرح : قلت : وقد تقدم ذكر كلام الإمام عليه‌السلام في بعض معاصي المؤمنين المتعمدة أنه يجوز تعجيل عقابها في الدنيا ، وهو قريب من قول الزمخشري ، وهو متأخر عن وضع الأساس ؛ لأنه جواب لمن سأله عن بعض معاني الأساس. وهو قول الناصر عليه‌السلام كما سبق ذكره ، والدليل عليه كما تقدم في الآلام من الأخبار الكثيرة أنها تحط الذنوب ، وغير ذلك.