فصل

والله تعالى مريد لجميع أفعاله ، خلافا لمن أثبت له تعالى إرادة مخلوقة وغير مرادة (١)

لنا : ما مر.

ومريد لفعل الطاعات ، وترك المقبحات.

البلخي : وفعل المباحات ؛ لأن فعلها شاغل عن فعل المعصية.

قلنا : ليس بنقيض (٢) لها.

وما ورد بصيغة الأمر منها (٣) فإرادة الله تعالى لمعرفة حكمها ، وكل الأحكام معرفتها واجبة كالخبر به.

والله تعالى مريد لأكل أهل الجنة ، وفاقا لأبي هاشم ، وخلافا لأبيه ؛ إذ هو أكمل للنعمة ، وإذ لا خلاف بين العقلاء أن الموفّر للعطاء من أهل المروءة والسخاء يريد أن يقبل المعطى [له] ما وفر إليه ، والله جل وعلا [بذلك] أولى.

العدلية : ولا يريد الله المعاصي خلافا للمجبرة.

قلنا : إرادته لها صفة نقص (٤) والله يتعالى عنها.

وقال تعالى : (وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ) (٥) ، وقال تعالى : (وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ) (٦)

وقال تعالى : (وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ) (٧).

__________________

(١) لفظ الشرح : (إرادة مخلوقة غير مرادة) بحذف حرف العطف.

(٢) حقيقة النقيضين : ما ينقض أحدهما الآخر ، وهما لا يجتمعان ولا يرتفعان.

(٣) أي : من المباحات.

(٤) لكونها إرادة قبيح ، وإرادة القبيح قبيحة.

(٥) غافر : ٣١.

(٦) البقرة : ٢٠٥.

(٧) الزمر : ٧.