فصل [في ذكر عذاب القبر]

أئمتنا عليهم‌السلام ، والجمهور : وعذاب القبر ثابت خلافا لقديم قولي أحمد بن سليمان عليه‌السلام (١) والموسوي (٢) ويحي بن كامل (٣).

لنا : أخبار صحيحة (٤).

ويجوز دخول الملكين القبر للسؤال ، خلافا للبسيّ وضرار (٥).

لنا : الأخبار ولا مانع.

فصل [في ذكر الصور]

الهادي عليه‌السلام : والصور : المراد به كل الصّور (٦).

قلت : وله نظائر ، النقب (٧) : جمع النقبة من الجرب ، قال الشاعر (١) :

__________________

(١) فإنه نفاه في (حقائق المعرفة) وأثبته في (الحكمة الدرية) قال في الحقائق : « والخلاف في إحيائه في القبر وإماتته ميتة ثانية ، فأما عذاب القبر للعاصين فنقول به ، ونصدق به ، وقد ورد في ذلك أخبار عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولم يأت في وقته أثر ـ والله أعلم. ويحسب أنه عند بعثه ، والله أعلم. والمعول عليه عندنا أنه يعذب عند بعثه ونشره ، قال عليه‌السلام : ولو ندما ».

(٢) الموسوي : هو أبو القاسم علي بن الحسين ...

قيل : وهو قول الناصر الأطروش ، وابني الهادي ، ورواه الإمام المطهر عن الهادي عليه‌السلام.

(٣) أي : وهو قول يحي بن كامل من المجبرة ، وغيرهم كبشر المريسي وغيره من البغدادية ، وأبي القاسم البستي ، وضرار بن عمرو.

(٤) نحو قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (القبر روضة من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النار) وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقد مر بقبرين : (إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير) أي : عندهما (كان أحدهما يمشي بالنميمة ، والآخر لا يستتر من البول) وغير ذلك.

(٥) البستي من الزيدية ، وضرار بن عمرو من المجبرة ، وهو بناء على نفي عذاب القبر.

(٦) أي : أنه جمع ، والمراد جميع صور الأموات ، ومثل كلام الإمام الهادي عليه‌السلام حكاية الإمام المهدي عن قتادة وأبي عبيدة.

(٧) النقب : الموضع المحتفر في جلد البعير ونحوه من الجرب.