المعاصي ، كما قال تعالى : (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ) (٢) أي : التي عملوها [من المعاصي] (٣).

[معنى القضاء]

والقضاء بمعنى : الخلق ، قال تعالى : (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ) (٤).

وبمعنى : الإلزام (٥) قال تعالى : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) (٦).

وبمعنى : الإعلام (٧) قال تعالى : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً) (٨) فيجوز أن يقال : الطاعات بقضاء [من] الله ، بمعنى : إلزامه (٩) لا بمعنى : خلقها ، خلافا للمجبرة (١٠).

قلنا : صحة الأمر بها والنهي عن تركها ينافي خلقه [تعالى] لها ضرورة ، وأيضا هي تذلل ، فيلزم أن يجعلوا الله متذللا ، وذلك كفر.

العدلية : ولا المعاصي بمعنى خلقها بقدرته ، أو ألزم بها خلافا للمجبرة.

لنا : ما مر.

__________________

(١) لفظ المتن في الشرح (عملهم اللائق بهم).

(٢) الأنفال : ٤٨.

(٣) معنى التزيين ـ عن الناصر ، والكشاف ، والهادي ، والحسين بن القاسم. ش ٢ / ١٢٩.

(٤) فصلت : ١٢.

(٥) والحكم.

(٦) الإسراء : ٢٣.

(٧) وبمعنى : الفراغ ، نحو قضيت حاجتي ، وقوله تعالى : (فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ) أي : قتله ، كأنه فرغ منه ، وبمعنى : الأداء ، نحو قضيت ديني ، أي : أديته.

(٨) الإسراء : ٤.

(٩) وحكمه.

(١٠) فإنهم حكموا وأوجبوا أن الله خلق أعمال المكلفين طاعة كانت أو معصية.