قلنا : إنا لا ننفي إدراكه تعالى للمدركات ، لكن [يدركها] بذاته (٢) كما يأتي إنشاء الله تعالى

وأما قياسكم له تعالى ففاسد ؛ لأنه ليس لله من جارحة عينين يفتحهما ، ثم يغمضهما تعالى الله عن ذلك ، فالفرق بينكم وبينه جلي ؛ إذ لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) (٣) (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ).

(فرع) والله سامع مبصر

جمهور أئمتنا عليهم‌السلام ، والبغدادية : وهما بمعنى عالم كما مر.

بعض أئمتنا عليهم‌السلام (٤) ، وبعض شيعتهم (٥) ، والبصرية : بل هما صفتان له حين يدرك المسموع والمبصر بالحياة كما مر (٦). لنا : ما مر (٧).

فإن قيل : فبم يدرك المدركات؟.

قلت ـ وبالله التوفيق ـ : يدركها على حقيقتها بذاته تعالى ، لبطلان الأمور [والمعاني] (٨) كما مر ، وهذا معنى قول الأئمة عليهم‌السلام : يدركها بعلمه ؛ لأن علمه ذاته كما تقرر.

__________________

(١) أي : ما وجد من العقل ، وقد وجدنا الفرق بين العلم والإدراك من نفوسنا.

(٢) م خ (لكن يدركها بذاته).

(٣) الشورى : ١١.

(٤) هو الإمام المهدي أحمد بن يحي المرتضى عليه‌السلام.

(٥) كالقرشي والنجري.

(٦) م خ (كما مر لهم).

(٧) م خ (كما مر عليهم).

(٨) ما بين القوسين غير موجود في ش خ متنا ، وهو موجود شرحا ..