لنا : قوله تعالى : (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (٢).

ويعاد أجزاء الحي كاملا.

وقيل : ما يصح أن يكون الحي حيا معها.

قلنا : يلزم أن يكون بلا يدين ولا رجلين ؛ لأنه يصح أن يكون حيا من دونها ، وقد ثبت أن الله تعالى يقول : (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ) (٣) الآية.

أبو علي ، والبلخي : بل جميع الأجزاء (٤).

قلنا : لا دليل على الفضلات.

فصل [في ذكر الحساب والميزان والصراط والجنة]

والحساب يحصل به تعجيل مسرة للسعيد بنشر الحسنات ، وتعجيل عقوبة بالحسرة والندامة للشقي بكشف السيئات ، مع إظهار عدل الله تعالى والتناصف.

جمهور أئمتنا عليهم‌السلام : والميزان ـ المراد به الحق من إقامة العدل والإنصاف.

المهدي وغيره (٥) : بل هو على حقيقته.

قلنا : وزن الأعمال مستحيل ؛ إذ هي أعراض ، ووزن غيرها إما جور أو لا طائل تحته (٦) ، وأيما كان فلا يجوز على الله تعالى.

__________________

(١) لأنه يجوز أن يكون البعض لا يستحق البعث فلا يبعث ، وهو من لم يكن له ثواب ؛ لأنه يجوز عنده توفير العوض في الدنيا.

(٢) الأنعام : ٣٨.

(٣) النور : ٢٤.

(٤) أي : جميع الأجزاء التي كان الإنسان عليها وقت الطاعة أو المعصية ، ولو فضلة كاليد الزائدة.

(٥) من المتأخرين ، وهو قول جمهور المعتزلة.

(٦) حيث وزنت الصحائف المكتوب فيها ، أو ابن آدم نفسه.