آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى) (١) ونظيره في الشرعيات عدم جواز حد المرتد حتى يدعى إلى التوبة.

فصل [ما يدرك بالعقل]

وما يدرك بالعقل قد يكون بلا واسطة نظر كالضروريات (٢) ، وبواسطة نظر كالاستدلاليات (٣).

والإدراك به إن عري عن حكم فتصور (٤) وإن لم يعر فتصديق.

والتصديق جازم وغير جازم ، فالجازم مع المطابقة ، وسكون الخاطر علم ، ومع عدمهما ، أو الأول اعتقاد فاسد وجهل مركب ، ومع عدم الثاني اعتقاد صحيح.

وغير الجازم إن كان راجحا فظن ، وإن كان مرجوحا فوهم ، وإن استوى الحال فشك والأول إن طابق فصحيح ، وإلا ففاسد. وقد يطلق الوهم على الغلط وعلى الشك.

__________________

(١) طه : ١٣٤.

(٢) الضروريات : هي التي تعرف بضرورة العقل وبديهته وفطرته ، والعلوم الضرورية عشرة ، وقد جمعها قول الشاعر

(٣) في نسخة المتن الخطية زيادة (وقد عرف بذلك حداهما) وليس ذلك موجودا في الشرح المخطوط لا متنا ولا شرحا الاستدلاليات : هي ما يكون بواسطة نظر وترتيب مقدمات ، كمعرفة الله سبحانه.

(٤) التصور : هو أن يحصل في ذهن الإنسان صورة مطابقة لما في الخارج ، ذكر في الشرح : أن العلم والظن إن كانا بذات فتصور فيما يمكن تصوره ، وإلا فإيمان كالعلم بالله ، وإن كان بحكم فإيمان ، ويمكن تصور الأحكام فيكون تصورا أيضا.