فصل

وهو خطاب للموجودين اتفاقا.

والمختار وفاقا للحنابلة : وخطاب لمن أدرك بعدهم أيضا ؛ لأن السابق مأمور بإبلاغه اللاحق ، كما أن النبي (١) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مأمور بإبلاغه الموجود ، ولقوله تعالى ملقنا لرسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ) (٢).

الجمهور : بل لزم من بعدهم بدليل آخر [وهو إما] الإجماع أو القياس.

لنا : ما مر ، ولا مانع منه.

(فصل) [في بيان المحكم والمتشابه]

والمحكم : ما لا يحتمل أكثر من معنى (٣) أو يدل على معان امتنع قصر دلالته على بعضها دون بعض (٤) ، نحو (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ) (٥) ويسمى النص.

أو يكون أحد معانيه أظهر لسبقه إلى الفهم ، ولم يخالف نصا ولا إجماعا ، ولا يثبت ما قضى العقل ببطلانه ، ويسمى الظاهر. والمتشابه : ما عداهما.

أئمتنا عليهم‌السلام ، والمعتزلة ، وبعض الأشعرية : ويعلم تأويله الراسخون في العلم ، بأن يحملوه على معناه الموافق للمحكم (٦).

__________________

والتيسير ، فكأنه قال : أنزل موسعا ميسرا ، وهذا على عادة العرب في التعبير عن الكثرة والسعة بالسبعة ، والسبعين ، والسبعمائة.

(١) في المتن المطبوع : (كما أن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم).

(٢) الأنعام : ١٩.

(٣) وقيل : ما وضح معناه ، وقيل : ما كان إلى معرفته سبيل ، وقيل : ما علم المراد بظاهره بدليل عقلي أو نقلي.

(٤) فإنه يحمل على المعاني كلها.

(٥) لقمان : ١٧.

(٦) الحكمة في إنزال المتشابه هو : الزيادة في التكليف للزيادة في الثواب ، بسبب مشقة الفحص والتأمل ، وإتعاب النفس ، وإيثار الهدى على الهوى ، وفيه تمييز الراسخ في الإيمان من المتزلزل فيه.