يريد ألم تعلموا. قال : وأنشدني ولده هكذا ، قال : ويُروى إذ يَيْسِرُونَنِي من أيْسَارِ الجَزُورِ. وقال : والزُّورُ والزُّونُ جميعا كلّ شيء يتّخذ رَبًّا ويُعبد قال الأغلب (٧٦) : [رجز]

جَاؤُوا بِزُورَيْهِمْ وَجِئْنَا بِالاصَمْ (٧٧)

وكانوا جاؤوا ببعيريْن فعقلوهما وقالوا لا نقرّ حتّى يفرّ هذان. الأموي : جَهَمْتُ الرّجل مثل تَجَهَّمْتُهُ ، قال وأنشدني (٧٨) خالد بن سعيد (٧٩) :

[طويل]

قال : وداء الظَّبي أنّه إذا أراد أن يثب مكث ساعة ثم وثب. أبو عمرو : قال إنّما أراد أنّه ليس بنا دَاءٌ كما أن الظّبي ليس به داء. قال أبو عبيد : هو أحبّ إليّ (٨١). الأصمعي قال (٨٢) : الاقْتِنَانُ الانتصابُ ، من قوله (٨٣) :

__________________

(٧٦) هو الأغلب بن جُشَمٍ بن عجل ، أحد المعمّرين ، عمّر في الجاهلية حتّى أدرك الإسلام. ويقال إنّه أوّل من رجّز الأراجيز الطوال من العرب. وهو يعرف بالأغلب العجلي. انظره في الأغاني ج ٢١ / ٣١ ـ ٣٨ وجمهرة أنساب العرب ص ٣١٣ والشعر والشعراء ج ٢ / ٥١١ وطبقات فحول الشعراء ج ٢ / ٧٣٧ ـ ٧٤٥ ومعجم الشعراء ص ٤٩٠ والمؤتلف ص ٢٢.

(٧٧) المقصود بالأصمّ هو عمرو بن قيس بن مسعود بن عامر رئيس بكر بن وائل.

(٧٨) في ت ٢ : وأنشدنا.

(٧٩) هو أحد رجال بني أمية كما جاء في الاشتقاق ، وهو الذي وهبه عمرو بن معدي كرب الصّمصامة وهو اسم سيف عمرو. أنظره في الاشتقاق ص ٧٨ وجمهرة أنساب العرب ص ٨١.

(٨٠) في ز : فإنّنا.

(٨١) سقط كلام أبي عبيد في ت ٢ وز.

(٨٢) سقطت : قال ، في ت ٢ وز.

(٨٣) في ت ٢ : ومنه قوله ، وفي ز : قوله.