عَذابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ) (٧٦) (وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ) حزن بسببهم (وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً) صدرا لأنهم حسان الوجوه في صورة أضياف فخاف عليهم قومه (وَقالَ هذا يَوْمٌ عَصِيبٌ) (٧٧) شديد (وَجاءَهُ قَوْمُهُ) لما علموا بهم (يُهْرَعُونَ) يسرعون (إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ) قبل مجيئهم (كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ) وهي إتيان الرجال في الأدبار (قالَ) لوط (يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِي) فتزوجوهن (هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَلا تُخْزُونِ) تفضحون (فِي ضَيْفِي) أضيافي (أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ

____________________________________

ما في سورة العنكبوت. قوله : (أَمْرُ رَبِّكَ) أي قضاؤه وحكمه. قوله : (غير مردود) أي غير مصروف عنهم ، فإنه قضاء مبرم لا محيص عنه.

قوله : (وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا) أي الملائكة الذين كانوا عند إبراهيم ، والمعنى أنهم ارتحلوا من عند إبراهيم حتى أتوا قرية لوط ، وتسمى سدوم بلد بحمص ، وبينها وبين الخليل أربعة فراسخ ، نصف النهار ، فوجدوا لوطا يعمل في أرض له ، وقيل كان يحتطب ، وقد قال الله للملائكة لا تهلكوهم حتى يشهد عليهم لوط أربع شهادات ، فاستضافوه فانطلق بهم ، فلما مشى بهم ساعة قال لهم : أما بلغكم أمر هذه القرية؟ قالوا : وما أمرها؟ قال : أشهد بالله أنها أشر قرية في الأرض عملا ، قال ذلك أربع مرات ، فمضوا معه حتى دخلوا منزله ، وقيل إنه مرمع الملائكة على جماعة من قومه ، فتغامزوا فيما بينهم ، فقال لوط : إن قومي شر خلق الله ، فقال جبريل : هذه واحدة ، فمر على جماعة أخرى فتغامزوا ، فقال مثله ، ثم مر على جماعة أخرى ففعلوا ذلك ، فقال لوط مثل ما قال أولا ، حتى قال ذلك أربع مرات ، وكلما قال لوط هذا القول ، قال جبريل للملائكة اشهدوا ، وقيل إن الملائكة جاؤوا إلى بيت لوط ، فوجدوه في داره ، فدخلوا عليه ولم يعلم أحد بمجيئهم إلا أهل بيت لوط ، فخرجت امرأته الخبيثة فأخبرت قومها وقالت : إن في بيت لوط رجالا ما رأيت مثل وجوههم قط ولا أحسن منهم.

قوله : (وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً) الأصل فيه ، أن البعير يذرع بيده في سيره ذرعا على قدر سعة خطوته ، فإذا حمل عليه ضعف ومد عنقه وضاق ذرعه ، فأطلق الذرع وأريد منه الصدر ، فالمراد ضاق صدره ، لعدم الخلاف من ذلك المكروه. قوله : (فخاف عليهم قومه) منصوب بنزع الخافض أي من قومه. قوله : (عَصِيبٌ) مأخوذ من العصب وهو الشدة ، ومنه العصابة التي يشد بها الرأس. قوله : (لما علموا بهم) أي إما لأنهم رأوهم مع لوط في الطريق ، أو أعلمتهم زوجته. قوله : (يُهْرَعُونَ) أي يسوق بعضهم بعضا. قوله : (كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ) أي فلا حياء عندهم منها لاعتيادهم لها.

قوله : (قالَ يا قَوْمِ) هذا الخطاب وقع من لوط ، وهم خارج الباب. قوله : (هؤُلاءِ بَناتِي) (فتزوجوهن) أي وكان في شرعه يجوز تزوج الكافر بالمسلمة ، وقيل : عرض بناته عليهم بشرط الإسلام ، وقيل : قال ذلك لتخليص أضيافه ، لا إباحة لتزويجهم بهن ، لعلهم إذا رأوه قد فدى أضيافه ببناته ، ينزجروا ويرتدعوا ويتركوا هذا الأمر ، وقيل : المراد ببناته نساء قومه وأضافهن إليه ، لأن كل نبي لقومه كالأب لأولاده ، في الشفقة واللطف بهم. قوله : (هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ) إن قلت : إن تلك الفعلة لا طهارة فيها. أجيب : بأن أفعل التفضيل ليس على بابه ، نظير قوله تعالى : (أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ). قوله : (تفضحون) أي تعيبوني. قوله : (في ضيفي) أي في شأنه.