الصِّدِّيقُ) الكثير الصدق (أَفْتِنا فِي سَبْعِ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يابِساتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ) أي الملك وأصحابه (لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ) (٤٦) تعبيرها (قالَ تَزْرَعُونَ) أي ازرعوا (سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً) متتابعة وهي تأويل السبع السمان (فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ) أي اتركوه (فِي سُنْبُلِهِ) لئلا يفسد (إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تَأْكُلُونَ) (٤٧) فادرسوه (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) أي السبع المخصبات (سَبْعٌ شِدادٌ) مجدبات صعاب وهي تأويل السبع العجاف (يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَ) من الحب المزروع في السنين المخصبات أي تأكلونه فيهن (إِلَّا قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ) (٤٨) تدخرون (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) أي السبع المجدبات (عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ) بالمطر (وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) (٤٩) الأعناب وغيرها لخصبه (وَقالَ الْمَلِكُ) لما جاءه الرسول وأخبره بتأويلها (ائْتُونِي بِهِ) أي بالذي عبرها (فَلَمَّا جاءَهُ) أي يوسف (الرَّسُولُ) وطلبه للخروج (قالَ) قاصدا إظهار براءته (ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ) أن يسأل (ما بالُ) حال (النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي) سيدي (بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) (٥٠) فرجع فأخبر الملك فجمعهن (قالَ ما

____________________________________

(ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ). والرابعة في قوله : (قالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي) إلخ. قوله : (الكثير الصدق) وصفه بذلك لأنه جربه في السجن في تعبير الرؤيا وغيره. قوله : (أي الملك) أي ومن عنده. قوله : (أي ازرعوا) إنما حمله على الأمر مناسبة قوله : (فَذَرُوهُ) وإلا فالمناسب إبقاؤه على حاله من الأخبار لأنها تفسير للرؤيا ، وفيه إشارة إلى أن الله أمر بذلك ، لتحتم حصوله في علمه تعالى. قوله : (دَأَباً) بفتح الهمزة وسكونها قراءتان سبعيتان ، وهو مصدر وقع موقع الحال. قوله : (وهي تأويل السبع السمان) أي والسبع الخضر. قوله : (لئلا يفسد) أي يأكله السوس كما هو شأن غلال مصر ونواحيها ، ومنعه من الفساد ببقائه في سنبله من خصوصيات يوسف ، وإلا ففي زمننا بقاؤه في سنبله لا يدفع عنه الفساد. قوله : (وهي تأويل السبع العجاف) أي والسبع اليابسات. قوله : (أي تأكلونه فيهن) أشار بذلك إلى أن الإسناد مجازي من الإسناد للظرف ، كما في : نهاره صائم. قوله : (تدخرون) أي للبذر.

قوله : (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ) إلخ ، هذه بشارة لهم زيادة على تعبير الرؤيا. قوله : (يُغاثُ النَّاسُ) إما من الغوث وهو الفرج وزوال الكرب ، أو من الغيث وهو المطر. والمعنى فيه : يزول كرب الناس ، ويفرج عنهم بنزول المطر ، وتتاب الخير عليهم. قوله : (الأعناب) أي يعصرونها خمرا ، وقوله : (وغيرها) أي كالزيتون والسمسم والكتان والقصب وغير ذلك. قوله : (وَقالَ الْمَلِكُ) مرتب على محذوف قدره المفسر بقوله : (لما جاءه الرسول) الخ ، وذلك أن الساقي لما رجع إلى الملك ، وأخبره بما عبر به يوسف رؤياه واستحسنه الملك ، وعرف أن الذي قاله كائن لا محالة ، قال ائتوني به حتى أبصره ، فرجع الساقي وقال له أجب الملك ، فقال له ارجع إلخ.

قوله : (فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ) مرتب على محذوف ، أي فذهب الرسول إلى طلبه ، فلما جاءه إلخ. قوله : (إظهار براءته) أي لتظهر براءة ساحته ، ويعلم أنه سجن ظلما. قوله : (إِلى رَبِّكَ) أي وهو الملك. قوله : (إِنَّ رَبِّي) (سيدي) أي فالمراد به العزيز ، وهو استشهاد بكونه يعلم مكرهن وكيدهن ،