ارْجِعْ مِنْ (١) مَكَانِكَ إِلى مَيَامِنِ الْمَيِّتِ ، لَاتَمُرَّ خَلْفَ رِجْلِهِ (٢) أَلْبَتَّةَ حَتّى تَسْتَقْبِلَ الْجَنَازَةَ (٣) ، فَتَأْخُذَ يَدَهُ الْيُسْرى ، ثُمَّ رِجْلَهُ الْيُسْرى ، ثُمَّ ارْجِعْ مِنْ (٤) مَكَانِكَ ، لَاتَمُرَّ (٥) خَلْفَ الْجَنَازَةِ أَلْبَتَّةَ حَتّى تَسْتَقْبِلَهَا (٦) ، تَفْعَلُ كَمَا فَعَلْتَ أَوَّلاً ، فَإِنْ (٧) لَمْ تَكُنْ (٨) تَتَّقِي فِيهِ (٩) ، فَإِنَّ تَرْبِيعَ الْجَنَازَةِ الَّذِي (١٠) جَرَتْ بِهِ (١١) السُّنَّةُ أَنْ تَبْدَأَ بِالْيَدِ الْيُمْنى ، ثُمَّ بِالرِّجْلِ الْيُمْنى ، ثُمَّ بِالرِّجْلِ الْيُسْرى ، ثُمَّ بِالْيَدِ الْيُسْرى حَتّى تَدُورَ حَوْلَهَا ». (١٢) ‌

٤٤٤٧ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سَيَابَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « تَبْدَأُ فِي حَمْلِ السَّرِيرِ مِنْ الْجَانِبِ (١٣) الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ تَمُرُّ (١٤) عَلَيْهِ مِنْ (١٥) خَلْفِهِ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ ، ثُمَّ تَمُرُّ حَتّى تَرْجِعَ (١٦) إِلَى الْمُقَدَّمِ ، كَذلِكَ‌

__________________

(١) في « جن » : « إلى ».

(٢) في « بح ، بخ » والوافي والوسائل والبحار والتهذيب : « رجليه ».

(٣) في « جس » : « حتّى يستقبل القبلة ». وفي البحار : ـ « الجنازة ».

(٤) في « بخ » : ـ « من ». وفي « جن » والتهذيب : « إلى ».

(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « ولا تمرّ ».

(٦) في « غ » : « حتّى تستقبل ». (٧) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « وإن ».

(٨) في « بح ، جح ، جس » : « لم يكن ». (٩) في « ظ » : ـ « فيه ». وفي « غ » : « يتّقى فيه ».

(١٠) هكذا في « بس ، بف ، جح ، جس ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع‌والبحار : « التي ».

(١١) في الوافي : « به جرأت ».

(١٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٢ ، ح ١٤٧٣ ؛ معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٧ ، ح ٢٤٣٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٥٦ ، ح ٣٢٧٥ ؛ البحار ، ج ٨١ ، ص ٢٧٦ ، ذيل ح ٣٦.

(١٣) هكذا في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جح ، جس ، جن » ومرآة العقول والوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « جانبه ». وقال العلاّمة الفيض : « الضمير في « جانبه » يرجع إلى الميّت ؛ ليوافق الحديث السابق ـ وهو الأوّل هاهنا ـ وفي بعض النسخ : من الجانب ، وهو أوضح. وإن قرئت الأفعال الأربعة على صيغة الغيبة استقام من دون التأويل ». وقيل غير ذلك. راجع : الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٣٩٦ ؛ مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٠ ـ ١١.

(١٤) في « جس » : « ثمّ يمرّ ».

(١٥) فـ « بخ » ـ « من ».

(١٦) في « بث ، جس » : « ثمّ يمرّ حتّى يرجع ».