عُقْبَةَ ، عَنْ مُيَسِّرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ تَبِعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ ، أُعْطِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَرْبَعَ شَفَاعَاتٍ ، وَلَمْ يَقُلْ شَيْئاً إِلاَّ قَالَ (١) الْمَلَكُ : وَلَكَ مِثْلُ ذلِكَ ». (٢) ‌

٤٤٦٦ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ (٣) ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : « مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً (٤) ، كَتَبَ اللهُ (٥) لَهُ (٦) أَرْبَعَ (٧) قَرَارِيطَ : قِيرَاطٌ بِاتِّبَاعِهِ (٨) ، وَقِيرَاطٌ لِلصَّلَاةِ (٩) عَلَيْهَا ، وَقِيرَاطٌ بِالِانْتِظَارِ حَتّى يَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا ، وَقِيرَاطٌ لِلتَّعْزِيَةِ (١٠) ». (١١) ‌

٤٤٦٧ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « فِيمَا (١٢) نَاجى بِهِ مُوسى عليه‌السلام رَبَّهُ‌

__________________

(١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والأمالي. وفي المطبوع والوسائل : « إلاّ وقال ».

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٥ ، ح ١٤٨٣ ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. الأمالي للصدوق ، ص ٢١٧ ، المجلس ٣٩ ، ح ٣ ، بسنده عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن عليّ بن عقبة. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٦١ ، ح ٤٥٣ ، مرسلاً ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٠١ ، ح ٢٤٣١٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٤١ ، ح ٣٢٣٤.

(٣) في « ى ، جح ، جس » : ـ « بن نباتة ».

(٤) في مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ٢٢ : « قوله عليه‌السلام : من تبع جنازة إلخ ، يمكن رفع التنافي بينه وبين الرابع بأنّ القيراطين‌هناك للمشي إلى الصلاة وإلى الدفن وزيد هاهنا قيراط للصلاة وآخر للتعزية. ويمكن أن يكون القيراط الأوّل من القيراطين هناك مساوياً لقيراطين ممّا ذكر هاهنا. ويحتمل أن يكون الاختلاف بحسب الأشخاص والنيّات. كذا أفاده الوالد العلاّمة طاب ثراه ».

(٥) في « بف ، جس » والتهذيب : ـ « الله ».

(٦) في « ظ » : ـ « له ». وفي حاشية « بخ » والوسائل : + « من الأجر ».

(٧) في الوافي والفقيه : « أربعة ».

(٨) في الوافي والفقيه والتهذيب : + « إيّاها ».

(٩) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « بالصلاة ».

(١٠) في الوافي : « بالتعزية ».

(١١) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٥٥ ، ح ١٤٨٤ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٦١ ، ح ٤٥١ ، مرسلاً ومع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٠١ ، ح ٢٤٣١٦ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ، ح ٣٢٤٢.

(١٢) في « بح ، بف » وحاشية « بث ، بخ » والوافي والوسائل والثواب : « كان فيما ».