٤٦٢١ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ رَفَعَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا قُطِعَ مِنَ الرَّجُلِ قِطْعَةٌ ، فَهُوَ (١) مَيْتَةٌ ، وَإِذَا (٢) مَسَّهُ الرَّجُلُ ، فَكُلُّ مَا كَانَ فِيهِ عَظْمٌ فَقَدْ وَجَبَ عَلى مَنْ مَسَّهُ الْغُسْلُ ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ عَظْمٌ ، فَلَا غُسْلَ عَلَيْهِ ». (٣) ‌

٤٦٢٢ / ٥. سَهْلٌ (٤) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُسَيْنِ (٥) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا وُسِّطَ الرَّجُلُ نِصْفَيْنِ (٦) ، صُلِّيَ عَلَى (٧) الَّذِي فِيهِ الْقَلْبُ ». (٨) ‌

٤٦٢٣ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم‌السلام ، قَالَ :

« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ وَسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَرِقُ (٩) بِالنَّارِ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَصُبُّوا عَلَيْهِ الْمَاءَ صَبّاً (١٠) ، وَأَنْ‌

__________________

(١) في « غ ، بح ، بخ ، جح » وحاشية « جن » والتهذيب والاستبصار : « فهي ». وفي « بث » : « وهي ».

(٢) في « بح » والتهذيب والاستبصار : « فإذا ».

(٣) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٢٩ ، ح ١٣٦٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٠٠ ، ح ٣٢٥ ، معلّقاً عن سعد بن عبدالله ، عن أيّوب بن نوح ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٢٩ ، ح ٤٦٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٩٤ ، ذيل ح ٣٦٨٩.

(٤) السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل ، عدّة من أصحابنا.

(٥) في حاشية « بث » : « الحسن ».

(٦) في « غ ، بث ، بخ ، بف » والوسائل والفقيه والتهذيب : « بنصفين ».

(٧) في الوسائل والفقيه : + « النصف ».

(٨) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٣٧ ، ح ٩٨٥ ، بسنده عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٦٧ ، ذيل ح ٤٨٥ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٤٩١ ، ح ٢٤٤٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٣٧ ، ح ٣٢٢٥.

(٩) في « ظ » : « يُحرق ».

(١٠) في مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٥٧ : « قوله عليه‌السلام : « أن يصبّوا عليه الماء ، أي لايمسّ جسده ولايدلك ، بل يكتفى