فَقَالَ : « إِنْ كَانَ ثِقَةً ، فَمُرْهُ يَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثِقَةً ، فَخُذْهَا مِنْهُ (١) ، وَضَعْهَا فِي مَوَاضِعِهَا ». (٢) ‌

٥٨٧٢ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَرِّنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ بْنِ سُبَيْعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ (٤) ، عَنْ جَدِّ أَبِيهِ :

أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ كَتَبَ لَهُ فِي كِتَابِهِ الَّذِي كَتَبَ (٥) لَهُ بِخَطِّهِ حِينَ بَعَثَهُ عَلَى الصَّدَقَاتِ : « مَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةُ (٦) الْجَذَعَةِ (٧) ، وَلَيْسَتْ (٨) عِنْدَهُ جَذَعَةٌ ، وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ (٩) ، فَإِنَّهُ تُقْبَلُ (١٠) مِنْهُ الْحِقَّةُ ، وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً.

وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ حِقَّةٌ (١١) ، وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ ، فَإِنَّهُ تُقْبَلُ (١٢) مِنْهُ (١٣) الْجَذَعَةُ (١٤) ، وَيُعْطِيهِ الْمُصَدِّقُ شَاتَيْنِ ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَماً.

__________________

(١) في « بث ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » : ـ / « منه ».

(٢) الوافي ، ج ١٠ ، ص ١٦٠ ، ح ٩٣٥١ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٢٨٠ ، ح ١٢٠١٩.

(٣) هكذا في « بر ، جن ». وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جر » وحاشية « بر » والمطبوع والوسائل والتهذيب : + / « عن أبيه ».

والصواب ما أثبتناه كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٤٣٢٥ و٥٧٦٦.

(٤) في التهذيب : ـ / « عن جدّه ».

(٥) في « ى ، بث ، بح ، بخ » والتهذيب والمقنعة : « كتبه ».

(٦) في « ى » : « صدقته ». وفي التهذيب : « الصدقة ».

(٧) أصل الجذع من أسنان الدوّاب ، وهوما كان شابّاً فتيّاً ، واختلف في تقدير سنّة بحسب الدوابّ. والجَذَعةُ من الإبل : ما دخلت في السنة الخامسة. وللمزيد راجع : ذيل الحديث ٥٨٦٥.

(٨) في « بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل : « وليس ».

(٩) الحِقّ ، بكسر الحاء : هو من الإبل ما كان ابن ثلاث سنين وقد دخل في السنة الرابعة إلى آخرها ، والانثى حِقّةوحِقٌّ أيضاً ؛ سمّي بذلك لاستحقاقه أن يركب ويحمل عليه وينتفع به. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٦٠ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٤١٥ ( حقق ).

(١٠) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، جن » والوسائل : « يقبل ».

(١١) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والتهذيب : « الحقّة ».

(١٢) في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » : « يقبل ».

(١٣) في « بر » : ـ / « منه ».

(١٤) في التهذيب : « معه جذعة » بدل « منه الجذعة ».