الثالث : أن يكون ما بعد (حتى) جزءا مما قبلها ، أى : من جنسه ، وهو داخل فيما دخل فيه ما سبقها الذى يتضمنه ، سواء أكان هناك قرينة سياقية تدل على الاشتراك ، أم لم يكن هناك قرينة تدل على عدم الدخول والاشتراك ، فيكون ما بعدها تابعا لما قبلها ومشتركا معه ، وتكون (حتى) بمعنى الواو ، وكأن انتهاء الغاية تضمن ما بعدها ، فلا تنتهى الغاية إلا به.

ومثل ذلك أن تقول : صمت الأيام حتى يوم الخميس ، والتقدير : صمت الأيام ويوم الخميس ، فيكون (يوم) داخلا فيما دخل فيه الأيام من معنى الصيام ، وكأن الغاية لا تنتهى إلا بما بعدها ، وهو صيام يوم الخميس.

ومنه : مات الناس حتى الأنبياء ، (الأنبياء) اسم معطوف على الناس مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ، ومنه : قدم الحجاج حتى المشاة ، ومنه القول : قرأت القرآن من أوله حتى آخره.

الرابع : أن يكون ما بعد (حتى) اسما يمثل جملة ، حينئذ تكون (حتى) ابتدائية ، ويكون ما بعدها كلاما مبتدأ به ، فهو جملة لا محل لها من الإعراب ، حيث لا يقع المفرد موقعها. مثل ذلك قول امرئ القيس :

الجملة الاسمية (الجياد ما يقدن) جملة ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب ؛ لأنها وقعت بعد حتى الابتدائية.

وقول جرير :

حيث (حتى) ابتدائية ، ذكر بعدها الجملة الاسمية (ماء دجلة أشكل) ، فتكون لا محلّ لها من الإعراب ؛ لأنها جملة ابتدائية.

__________________

(١) ينظر : ديوانه ٩٣ / الكتاب : ٣ ـ ٢٧ ، ٦٢٦ / المقتضب ٢ ـ ٣٩ / التبصرة والتذكرة ١ ـ ٤٢٠ / الهادى فى الإعراب ١١١ / شرح المفصل لابن يعيش ٨ ـ ١٩ / البسيط فى شرح جمل الزجاجى ٢ ـ ٩٠٤.

(٢) ينظر : ديوانه ١ ـ ١٤٣ / الهادى فى الإعراب ١١١ / خزانة الأدب ٩ ـ ٤٧٧. (أشكل : أبيض تخالطه حمرة ، وفى رواية : سريت بهم.