.................................................................................................

______________________________________________________

هذا ، وفي «الكافي» بسنده عن الباقر عليه‌السلام «أنه استرخت أسنانه فشدّها بالذهب» (١) ويمكن أن يقال : المتبادر من الصلاة فيه كونه ملبوساً. وفيه : أنّ الظاهر من رواية النميري أنه أعمّ من اللبس والاستصحاب. وقال الأستاذ أيّده الله تعالى في «حاشية المدارك (٢)» : وكيف كان الأولى والأحوط الاجتناب خصوصاً في صورة اللبس وربّما يؤيّده كونه مثل الحرير فى حرمة اللبس وأنّ الإنسان في حال الصلاة لا بدّ أن لا يكون مشتغلاً بأمر حرام ، وهذا وإن كان أعمّ من حال الصلاة إلّا أنّ حال الصلاة أهمّ فأهمّ ، فتأمّل. بل يظهر من الأخبار هذا المعنى فلاحظ هذا لكن مع خوف الضياع وغيره من أسباب الحاجة يصلّى معه من غير حاجة إلى الاحتياط كما ورد في طريق الحجّ للحاجّ (٣) أنه يجوز أن يجعل نفقته في الهميان ويشدّه في وسطه ، وظاهر أنّ النفقة أعمّ من الدينار والدرهم بل الدينار أظهر فرديها كما لا يخفى ، وفي رواية النميري (٤) ما يشير إلى الجواز فلاحظ ، وما في الكافي (٥) أيضاً شاهد ، بل روي بسنده عن داود بن سرحان عن الصادق عليه‌السلام «أنه ليس بتحلية المصاحف والسيوف بالذهب والفضّة بأس» (٦) وعن عبد الله بن سنان عنه عليه‌السلام «ليس بتحلية السيف بأس بالذهب والفضة» (٧). انتهى كلامه أدام الله تعالى حراسته.

__________________

(١) الكافي : ج ٦ ص ٤٨٢ ح ٣.

(٢) حاشية المدارك : كتاب الصلاة في لباس المصلّي ص ٩٧ س ٢ (مخطوط المكتبة الرضويّة برقم ١٤٧٩٩).

(٣) وسائل الشيعة : ب ٤٧ من أبواب تروك الإحرام ج ٩ ص ١٢٨.

(٤) وسائل الشيعة : ب ٣٠ من أبواب لباس المصلّي ح ٥ ج ٣ ص ٣٠٠ ، وب ٣٢ منها ح ٦ ص ٣٠٤.

(٥) الكافي : ج ٣ ص ٤٠٠ ح ١٣.

(٦) وسائل الشيعة : ب ٦٤ من أبواب أحكام الملابس ح ٣ ج ٣ ص ٤١٣ ، الكافي : ج ٦ ص ٤٧٥ ح ٧.

(٧) وسائل الشيعة : ب ٦٤ من أبواب أحكام الملابس ح ١ ج ٣ ص ٤١٣ ، الكافي : ج ٦ ص ٤٧٥ ح ٥.