تأزّر مما أنبتت (١) عبراته |
|
محلّ برقاء (٢) السماوة وارتدى |
ولن تهمد (٣) النار التي يوم ثهمد |
|
ألجّت (٤) على الأحشاء من حب منهدا (٥) |
ثنت بشتيت أطلعت وموردا |
|
غرامي شتيت والعذار موردا |
ولم تر عينيّ مثلها خوط بانة |
|
به يفتن الرائي إذا ما تأوّدا (٦) |
وتحمل (٧) رمانا ووردا ونرجسا |
|
وروض أقاح بات يصقله النّدا |
ولا كابن وهاس فتى ضمّ برده |
|
حساما وضرغاما وأخضر (٨) مزبدا |
فتى هو حاو للمعاني (٩) بأسرها |
|
وقد جلبت (١٠) منه المعالي بأوحدا |
علا حسنيات (١١) سنيات أنبتت (١٢) |
|
له بيت مجد في السناء (١٣) مشيّدا |
__________________
(١) في (ب) ، (ج) «أثبتت».
(٢) في (أ) ، (د) «ببرقاء». وفي (ب) ، (ج) «ترقاه». وذكر ناسخ (ج) أن في نسخة أخرى «برقاء». وهو ما أثبتناه.
(٣) في (ج) «تخمد».
(٤) في (ج) ، (د) «ألحت».
(٥) في (ج) «مهددا».
(٦) في (د) «تراؤوا».
(٧) في (أ) «ويحمل». والاثبات من بقية النسخ.
(٨) والأخضر هنا : تعني أنه من خالص العرب. انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ٤ / ٢٤٥.
(٩) في (أ) بخط الحضراوي «هال بالمعالي». وفي (د) «حال بالمعالي». وفي (ب) ، (ج) «حاو للمعالي».
(١٠) في (أ) ، (ب) ، (ج) «حليت». وذكر ناسخ (ج) في نسخة إخرى «جلبت». وهو ما أثبتناه من (د).
(١١) في (ب) «حسينا».
(١٢) في (ج) «أثبتت».
(١٣) في (ب) ، (ج) ، (د) «السماء».