قولهم : إن إبليس له ذرية.

قلنا : ليس فى ذلك ما ينافى كونه من الملائكة.

قولهم : إن الذرية لا تكون إلا من ذكر ، وأنثى ؛ مسلم.

قولهم : الملائكة لا إناث فيهم.

قلنا : إنما يلزم أن يكون فى الملائكة إناثا ، أن لو امتنع حصول الذرية من جنسين ، وما المانع أن تكون ذرية إبليس منه ، مع كونه من جنس الملائكة ، ومن غير جنسه.

قولهم : إن إبليس مخلوق من النار. والملائكة من النور.

قلنا : فلا منافاة أيضا بين كون إبليس من جنس الملائكة وإن كان أصل خلقه ، خلاف أصل خلق باقى الملائكة.

قولهم : إنه يجوز الاستثناء من غير الجنس كما ذكروه.

قلنا : مسلم ، غير أن الأصل : إنما هو الاستثناء من الجنس ، ولذلك كان هو الغالب ، والمتبادر إلى الفهم من الاستثناء.

قولهم : إن إبليس لم يكن داخلا فى عموم أمر الملائكة ؛ بل كان مأمورا على انفراده.

قلنا : لا نسلم ذلك ، فإنه لم يرد غير قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ) (١). وقوله ـ تعالى ـ : (ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ) (٢). ليس فيه ما يدل على تخصيصه بالأمر. فإن ذلك يصح وإن كان داخلا فى عموم أمر الملائكة.

قولهم : فى الآية الأخرى.

لا نسلم دلالتها على عصيان الملائكة.

قلنا : دليله ما سبق.

__________________

(١) سورة البقرة ٢ / ٣٤.

(٢) سورة الأعراف ٧ / ١٢.