لا نهاية له ، وأن الظلمة في السفل إلى ما لا نهاية له ، وأن كل واحد منهما متناهي المساحة من الجهة التي لاقى منها الآخر ، وغير متناه من جهاته الخمس ، وأن اللذة للنور خاصة لا للظلمة ، وأن الأذى للظلمة خاصة لا للنور.

قال «أبو محمد» (رضي الله عنه) : فأما بطلان هذا القول في عدم التناهي من الجهات الخمس (١) ، فيفسد بما أوجبنا به تناهي جسم العالم.

وأمّا قولهم بالعلو والسفل فظاهر الفساد ، لأن السفل لا يكون إلا بالإضافة (٢) ، وكذلك العلو.

فكل علو فهو سفل لما فوقه حتى تنتهي إلى الصفحة العليا من الفلك الأعلى التي لا صفحة فوقها ، وهم يقرون بهذا.

وكل سفل فهو علو لما تحته حتى تنتهي إلى المركز ، وهم يقرون بهذا.

فصح ضرورة أن في الظلمة على قولهم علوّا وأن في النور سفلا.

وأمّا قولهم في اللّذة والأذى ففاسد جدّا ، لأن اللذة لا تكون إلّا بالإضافة ، وكذلك الأذى.

فإنّ الإنسان لا يلتذ بما يلتذ به الحمار ، ويتأذى بما لا تتأذى به الأفعى ، فبطل هوسهم بيقين والحمد لله رب العالمين.

سؤال على المانية دامغ لقولهم بحول الله وقوته ، وهو أن يقال لهم :

ألهذه الأجساد أنفس أم لا؟

فإن قالوا : لا. قيل لهم : فهذه الأجساد لا تخلو على أصولكم من أن يكون في كل جسد منها نور وظلمة أو يكون بعض الأجساد نورا محضا ، وبعضها ظلمة محضة؟

فإن قالوا : في كل جسد نور وظلمة ـ قيل لهم : فهل يجوز من الظلمة فعل الخير؟ فلا بدّ من لا ، لأنه لو فعلت الخير لانتقلت إلى النور ، وكذلك لا يجوز أن يفعل النور شرّا لأنه كان يصير ظلمة.

__________________

(١) الجهات الستّ هي : الشمال والجنوب والشرق والغرب والعلو والسفل.

(٢) بالإضافة إلى الآخر ، أي العلو. وكذا العلو لا يكون إلا بالإضافة إلى السفل. وكذلك كل شيء له ضدّ لا يكون إلا بالإضافة إلى ضده ، كالطول والقصر ، والخفة والثقل ... الخ.