أى بجفن سيف وبمئزر. والنّفس أيضا الدّم (١). والنّفس : الجسد. والنّفس : العين ، أصابته نفس أى عين. والنافس : العائن ، «ونهى عن الرّقى (٢) إلّا فى ثلاث : النّملة والحمّة والنّفس».

وقال تعالى : (ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً)(٣) قال ابن عرفة : أى بأهل الإيمان / وأهل شريعتهم. وقوله تعالى : (ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ)(٤) فترك ذكر الخلق وأضيف إلى النّفس وهذه كما قال النّابغة الذّبيانىّ :

أى على مخافة وعل.

والنّفس : العند ، قال تعالى : (تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ)(٦) أى تعلم ما عندى ولا أعلم ما عندك ، وقال ابن الأنبارى : أى تعلم ما فى نفسى ولا أعلم ما فى غيبك. وقيل : تعلم حقيقتى ولا أعلم حقيقتك.

ونفس الشيء : عينه ، يؤكّد به يقال : رأيت فلانا نفسه ، وجاءنى الملك بنفسه.

والنّفس : قدر دبغة من القرظ ونحوه. بعثت أعرابيّة ابنتها إلى جارتها فقالت : تقول لك أمّى أعطينى نفسا أو نفسين أمعس به

__________________

(١) وإنما سمى الدم نفسا لأن النفس تخرج بخروجه وشاهده قول السموأل :

(٢) اللسان : الرقية والحديث فى الفائق ٣ / ٣٠ عن ابن سيرين.

النملة : قروح تخرج فى الجنب. والحمة (وقد يشدد) : السم يريد لدغ العقرب وأشباهها.

(٣) الآية ١٢ سورة النور.

(٤) الآية ٢٨ سورة لقمان.

(٥) ديوانه (ط. السعادة) : ٩٠.

(٦) الآية ١١٦ سورة المائدة.