حلفاء نسبوا إليها ، ونسي نسبهم ممّن انتسلوا منهم ، وموال دعوا بنسب العشيرة والتحقوا بها ، وكان هذا الدخيل وذلك اللصيق يشاركان في سرّاء القبيلة وضرّائها ، ويدافعان عن القبيلة كالأصيل ، والقبيلة تحتضنهما كما تحتضن أبناءها.

وبقيت الحالة في المجتمع الإسلامي كذلك إلى عصر الخلافة العباسية.

أمّا سياسة الخلافة ، فقد بقي الحكم قرشيا على عهد الخليفتين أبي بكر وعمر ، فلم يولّيا على الأجناد : الكوفة والبصرة والشام ومصر (١) من الانصار أحدا ، وكذلك لم يؤمّروهم على الجيوش الغازية. وفي هذا الصدد قال اليعقوبي عن خبر تجهيز أبي بكر الجيوش وتأميره الأمراء في تاريخه :

(لمّا عقد لخالد بن الوليد قام ثابت بن قيس بن الشمّاس فقال : يا معشر قريش! أما كان فينا رجل يصلح لما تصلحون له؟

أمّا والله ما نحن عميا عما نرى ، ولا صما عما نسمع ، ولكن أمرنا رسول الله (ص) بالصبر فنحن نصبر.

وقام حسان بن ثابت فقال :

فعظم على أبي بكر هذا القول ، فجعل على الأنصار ثابت بن قيس ، وانفذ خالدا على المهاجرين ، وولى ـ أيضا ـ لقتال من تخلف عن بيعته ومنع الزكاة من أهل اليمن زياد بن لبيد البياضي من ذوي ارومتهم ، وقد ذكرنا خبره في آخر الجزء الثاني من عبد الله بن سبأ.

* * *

__________________

(١) في فجر الإسلام كان يقال للبلد الّذي فيه معسكر المسلمين : الجند.

(٢) تاريخ اليعقوبي ٢ / ١٢٩ ـ ١٣٠.