وقال (٢٩) : إنّما هو حينٌ ، ومنه (٣٠) قوله [عزّ وجل](٣١) : (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ)(٣٢) معناه حين. الأحمر : حديثٌ طويل العَوْلَقِ أي طويل الذَّنَبِ. والكَصِيصَةُ حِبَالَةُ الظَّبْيِ التي يُصاد بها. أبو عمرو : الدَّخْلُ الداء يا هذا (٣٣). والمِخْلَبُ المِنْجَلُ الذي لا أسنان له. النَّوْطُ الجُلَّةُ الصّغيرةُ فيها التَّمْرُ. القِتْلُ القِرْنُ في قتال وغيره ، وهما قِتْلَانِ أي (٣٤) قِرْنَانِ. أبو زيد : المِلأَمُ مثالُ مِلْعَمٍ (٣٥) الذي (٣٦) يعذِرُ اللئامَ. يقال : اجلس هاهنا أي قريبا. وتَنَحَ هَاهُنَا أي (٣٧) ابْعُدْ قليلا وهَاهِنَّا (٣٨) أيضا (٣٩) تقوله قيس وتميم. ورجلٌ حَرِيدٌ وهو المتحوّل عن قومه وقد حَرَدَ / ٩٤ و/ يَحْرِدُ (٤٠) حُرُودًا ومنه قول جرير : [كامل]

يقول : لا ننزل في قوم مِنْ ضَعْفٍ وذِلّة لكثرتنا وقوّتنا (٤٢). قال أبو

__________________

ـ وورد البيت في اللسان ج ٢٦ / ٢٩١ مع اختلاف في العجز :

(٢٩) سقطت في ز.

(٣٠) في ز : ومثله.

(٣١) زيادة من ت ٢.

(٣٢) من سورة ص آية ٣.

(٣٣) في ز : الداء الباطن.

(٣٤) سقط حرف التفسير في ت ٢.

(٣٥) سقطت في ت ٢ ، وفي ز : على وزن مِلْعَمٍ.

(٣٦) في ت ٢ : الرّجل الذي.

(٣٧) في ز : بمعنى.

(٣٨) في ت ٢ وز : هَاهُنَّا (بفتح الهاء الأولى ومدّها وضمّ الثانية).

(٣٩) في ز : يعني ابْعُدْ أيضا.

(٤٠) ...

(٤١) البيت في ديوان جرير ص ١٧٣.

(٤٢) في ت ٢ وز : لقوّتنا وكثرتنا.