التي بها ثمن الميرة وكانت دارهم (فِي رِحالِهِمْ) أوعيتهم (لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمْ) وفرغوا أوعيتهم (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (٦٢) إلينا لأنهم لا يستحلون إمساكها (فَلَمَّا رَجَعُوا إِلى أَبِيهِمْ قالُوا يا أَبانا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ) إن لم ترسل أخانا إليه (فَأَرْسِلْ مَعَنا أَخانا نَكْتَلْ) بالنون والياء (وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) (٦٣) (قالَ هَلْ) ما (آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ) يوسف (مِنْ قَبْلُ) وقد فعلتم به ما فعلتم (فَاللهُ خَيْرٌ حافِظاً) وفي قراءة حافظا تمييز كقولهم لله دره فارسا (وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (٦٤) فأرجو أن يمن بحفظه (وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قالُوا يا أَبانا ما نَبْغِي) ما استفهامية ، أي : شيء نطلب من إكرام الملك أعظم من هذا ، وقرىء بالفوقانية خطابا ليعقوب وكانوا ذكروا له إكرامه لهم (هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا وَنَمِيرُ أَهْلَنا) نأتي بالميرة لهم وهي الطعام (وَنَحْفَظُ أَخانا وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ) لأخينا (ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ) (٦٥) سهل على الملك لسخائه (قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً) عهدا (مِنَ اللهِ) بأن تحلفوا (لَتَأْتُنَّنِي بِهِ

____________________________________

ثمن الطعام الذي في هذا الرحل. قوله : (وكانت دراهم) وقيل كانت نعالا وجلودا ، والأقرب الأول ، لأن شأن الدراهم أن تخفى ، ولا شك أنهم لم يعلموا بها إلا عند تفريغ أوعيتهم. قوله : (لأنهم لا يستحلون إمساكها) أي لأن ديانتهم وأمانتهم ، تحملهم على رد البضاعة إليه إذا وجدوها ، لأنهم مطهرون من أكل ما لم يحل لهم ، وقيل قصد يوسف بذلك ، مواساة أبيه وإخوته ، خوفا أن لا يكون عندهم شيء من المال ، وقيل أراد أن يريهم بره وكرمه ، ليكون ذلك باعثا لهم على الرجوع ، وقيل رأى أن أخذ ثمن الطعام من أبيه وإخوته لؤم ، وقيل أراد أن يحسن إليهم على وجه لا يلحقهم فيه منة ولا عيب.

قوله : (فَلَمَّا رَجَعُوا) أي التسعة لما تقدم أنه أخذ شمعون رهينة على أن يأتوه ببنيامين. قوله : (مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ) أي بعد هذه المرة. قوله : (بالنون والياء) أي فهما قراءتان سبعيتان ، وأصل نكتل نكتيل ، تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا ثم حذفت لالتقاء الساكنين. قوله : (هَلْ آمَنُكُمْ) الاستفهام إنكاري ، ولذا فسر هل بما ، والمعنى كيف آمنكم على ولدي بنيامين ، وقد فعلتم بأخيه يوسف ما فعلتم ، وأنكم ذكرتم مثل هذا في شأن يوسف حيث قلتم (وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) فلما لم يحصل الحفظ هناك ، فكيف آمنكم هنا. قوله : (إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ) الكاف بمعنى مثل صفة لمصدر محذوف ، والتقدير إلا ائتمانا مثل ائتماني لكم على أخيه ، إلخ. قوله : (وفي قراءة) أي وهي سبعية أيضا. قوله : (تمييز) أي على كل من القراءتين. قوله : (فأرجو أن يمن بحفظه) أي ولا يجمع على مصيبتين ، قال كعب الأحبار : لما قال الله له : لأردن عليك كليهما حيث توكلت علي واستحفظتني عليه.

قوله : (وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ) أي بحضرة أبيهم. قوله : (وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ) أي وهي ثمن الميرة. قوله : (أعظم من هذا) ورد أنهم قد كانوا ذكروا ليعقوب إحسان ملك مصر إليهم ، وحثوا يعقوب على إرساله بنيامين معهم ، فلما وجدوا بضاعتهم ردت إليهم ، قالوا أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام ، أوفى لنا الكيل ورد لنا الثمن ، لو كان رجلا من أولاد يعقوب ما أكرمنا كرامته ، فقال لهم يعقوب : إذا رجعتم إلى