مَنِيٌّ ، أَوْ رِيحٌ (١) ـ وَالنَّوْمُ حَتّى يُذْهِبَ الْعَقْلَ ، وَكُلُّ النَّوْمِ يُكْرَهُ (٢) إِلاَّ أَنْ تَكُونَ (٣) تَسْمَعُ (٤) الصَّوْتَ ». (٥) ‌

٣٩٧٤ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ الْعَمْرَكِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ :

عَنْ أَخِيهِ مُوسى (٦) عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ : هَلْ يَصْلُحُ لَهُ (٧) أَنْ يَسْتَدْخِلَ الدَّوَاءَ ، ثُمَّ يُصَلِّيَ وَهُوَ مَعَهُ؟ أَيَنْقُضُ الْوُضُوءَ؟

قَالَ : « لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، وَلَايُصَلِّي حَتّى يَطْرَحَهُ ». (٨) ‌

٣٩٧٥ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ‌

__________________

(١) في « ظ » : « غائطاً أو بولاً أو منيّاً أو ريحاً ». وفي الحبل المتين ، ص ١٠٧ : « وأمّا الدماء الثلاثة ، فلعلّه عليه‌السلام إنّما لم‌يذكرها ، لأنّ الكلام في ما يخرج من طرفي الرجل ».

(٢) في الحبل المتين ، ص ١٠٦ : « ما تضمّنه الحديث من قوله عليه‌السلام : وكلّ النوم يكره إلخ ، معناه أنّ كلّ نوم يفسد الوضوء إلاّنوماً يسمع معه الصوت ، فعبّر عليه‌السلام عن الإفساد بالكراهة ». وفي الوافي : « إنّما عبّر عن نقض الوضوء بالكراهية ؛ لأنّ النواقض ممّا يستكره ».

(٣) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » : « أن يكون ».

(٤) في « غ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جس » : « يسمع ».

(٥) التهذيب ، ج ١ ، ص ٨ ، ح ١٢ ، بسنده عن الكليني. وفيه ، ص ٩ ، ح ١٥ ، بسنده عن حمّاد ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ص ٦ ، ح ٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٧٩ ، ح ٢٤٤ ، بسند آخر عن حمّاد ، عن عمر بن اذينة وحريز ، عن زرارة ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، وتمام الرواية فيهما : « قال : لاينقض الوضوء إلاّما خرج من طرفيك أو النوم ». الفقيه ، ج ١ ، ص ٦١ ، ح ١٣٧ ، معلّقاً عن زرارة ، مع اختلاف يسير. الخصال ، ص ٦٠٣ أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ٩ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ١٢٣ ، ضمن الحديث الطويل ١ ، بسند آخر عن الرضا عليه‌السلام. الأمالي للصدوق ، ص ٦٤٦ ، المجلس ٩٣ ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار ؛ تحف العقول ، ص ٤١٥ ، عن الرضا عليه‌السلام ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٥٠ ، ح ٤٢٠٨ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٤٩ ، ذيل ح ٦٤٢.

(٦) في « ظ » والتهذيب : + « بن جعفر ».

(٧) في الوسائل والتهذيب : ـ « له ».

(٨) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٤٥ ، ح ١٠٠٩ ، معلّقاً عن الكليني. قرب الإسناد ، ص ١٨٩ ، ح ٧٠٧ ، عن عبدالله بن الحسن العلوي ، عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٥١ ، ح ٤٢٠٩ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٩١ ، ح ٧٦٦ ؛ وج ٧ ، ص ٢٨٩ ، ح ٩٣٦٨.