هُوَ (١) بِمَنْزِلَةِ الْقَمْلِ (٢) ». (٣) ‌

٣٩٧٢ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (٤) ابْنِ أَخِي فُضَيْلٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ (٥) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي الرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنْهُ مِثْلُ حَبِّ الْقَرْعِ؟

قَالَ : « لَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ ».

وَرُوِيَ « إِذَا كَانَتْ مُلَطَّخَةً (٦) بِالْعَذِرَةِ ، أَعَادَ الْوُضُوءَ ». (٧) ‌

٣٩٧٣ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ وَلِأَبِي (٨) عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام : مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ؟

فَقَالَا (٩) : « مَا يَخْرُجُ مِنْ طَرَفَيْكَ الْأَسْفَلَيْنِ ـ مِنَ الدُّبُرِ وَالذَّكَرِ : غَائِطٌ ، أَوْ بَوْلٌ ، أَوْ‌

__________________

الشونيز في المشهور ، وهو حبّ معروف. وقيل : الخَرْدَل. وقيل : الحبّة الخضراء وهو البُطم ». وكأنّه أخذه من القرع ، وهو بَثْر أبيض ، يخرج بالفُصلان وحشو الإبل يُسقط وَبَرَها ، ولايخفى أنّ المعنى الأوّل مناسب في المقام ، كما هو الظاهر من الشروح. راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٢٦٢ و ٢٦٩ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٩٩ ( قرع ) ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٣٣ ( حبب ).

(١) في التهذيب والاستبصار : « ما هو إلاّ » بدل « إنّما هو ».

(٢) في « بح » : « القمّل » بالتضعيف. وفي مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : بمنزلة القمل ؛ يعني كما أنّ القمل يحصل من البدن ولا ينقض الوضوء كذلك الديدان ».

(٣) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٢ ، ح ٢٢ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٨٢ ، ح ٢٥٦ ، بسندهما عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ٦٢ ، ح ١٣٨ ، مرسلاً الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٤٨ ، ح ٤٢٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٥٨ ، ح ٦٧٠.

(٤) في « بخ » : « الحسين ».

(٥) في الوافي : ـ « عن فضيل ».

(٦) في « ظ ، جس » وحاشية « جن » والوسائل : « متلطّخة ».

(٧) التهذيب ، ج ١ ، ص ١١ ، ح ١٩ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٨٢ ، ح ٢٥٧ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن ابن أخي فضيل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيهما : « قال : قال في الرجل يخرج منه مثل حبّ القرع ، قال : عليه وضوء [ في الاستبصار : الوضوء ] ». وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ١١ ، ح ٢٠ ؛ وص ٢٠٦ ، ح ٥٩٧ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٨٢ ، ح ٢٥٨ ؛ وص ٤٠١ ، ح ١٥٣٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٤٩ ، ح ٤٢٠٤ و ٤٢٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٥٨ ، ح ٦٦٨ و ٦٦٩.

(٨) في الوافي والتهذيب ، ص ٨ و ٩ : « وأبي ».

(٩) في « بث ، جس » : « فقال ».