قَالَ : « إِنَّمَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ثَلَاثٌ (١) : الْبَوْلُ ، وَالْغَائِطُ ، وَالرِّيحُ ». (٢) ‌

٣٩٧٠ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّ (٣) الشَّيْطَانَ يَنْفُخُ فِي دُبُرِ الْإِنْسَانِ حَتّى يُخَيَّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ مِنْهُ رِيحٌ ، فَلَا يَنْقُضُ (٤) الْوُضُوءَ إِلاَّ رِيحٌ تَسْمَعُهَا ، أَوْ تَجِدُ (٥) رِيحَهَا (٦) ». (٧) ‌

٣٩٧١ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ ظَرِيفٍ (٨) ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَيْسَ فِي حَبِّ الْقَرْعِ (٩) وَالدِّيدَانِ الصِّغَارِ وُضُوءٌ ، إِنَّمَا‌

__________________

باطنه فساد ، فكلّما بدا أعلاه رجع غبراً فاسداً. وقيل غير ذلك. وقال العلاّمة الفيض : « كأنّه أراد بنقضه الوضوء نقض الدم الذي يسيل منه ». راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٢٧ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٢٠٥ ( نسر ).

(١) في مرآة العقول : « كأنّ الحصر إضافيّ ، أي ما يخرج من الأسفلين ، ولايوجب الغسل بقرينة السؤال عن الناسور ».

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٠ ، ح ١٨ ، والاستبصار ، ج ١ ، ص ٨٦ ، ح ٢٧٢ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٢٢ ، ح ٤٧ ، بسند آخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، [ في الاستبصار : ـ « بن عيسى » ] عن محمّد بن سهل ، مع اختلاف يسير. الخصال ، ص ٦٠٣ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة ؛ التهذيب ، ج ١ ، ص ٩ ، ح ١٥ ، بسند آخر عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٤٧ ، ح ٤٢٠١ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٥٠ ، ح ٦٤٦ ؛ وص ٢٩٢ ، ح ٧٦٧.

(٣) في « جس » : ـ « إنّ ».

(٤) في « جس » والوافي والتهذيب : « ولا ينقض ».

(٥) في « بخ ، جس » والوافي والتهذيب والاستبصار : « يسمعها أو يجد ».

(٦) في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : أو تجد ريحها ، المراد إمّا رائحتها بالشمّ ، أو إحساس ريحها بالخروج وهو بعيد ، ولعلّه محمول على صورة الشكّ ».

(٧) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٤٧ ، ح ١٠١٧ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٩٠ ، ح ٢٨٩ ، بسندهما عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٤٨ ، ح ٤٢٠٢ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٤٦ ، ذيل ح ٦٣٣ ؛ البحار ، ج ٨٠ ، ص ٢١٣ ، ذيل ح ٣.

(٨) في حاشية « ى » والوافي : + « ابن ناصح ». وفي الوسائل والتهذيب والاستبصار : + « يعني ابن ناصح ».

(٩) « القَرْع » بفتح الراء وسكونها : المأكول وهو الدُبّاء ، ويقال له بالفارسيّة : كدو تنبل. وحبّ القرع : دود عريض‌قصير يتولّد في الأمعاء ، سمّي به لشبهه به. قال الطريحي : « والأشبه أنّه ليس بدود ، بل هو الحبّة السوداء