وَقَالَ : « يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ ، وَيُصَلِّيهَا مَعَ الْعَصْرِ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا ، وَكَذلِكَ الْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ ». (١) ‌

٣٩٨٢ / ١٥. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَ (٢) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ (٣) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْخَفْقَةِ (٤) وَالْخَفْقَتَيْنِ؟

فَقَالَ : « مَا أَدْرِي مَا الْخَفْقَةُ وَالْخَفْقَتَانِ ؛ إِنَّ اللهَ يَقُولُ : ( بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) (٥) إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام كَانَ يَقُولُ : مَنْ وَجَدَ طَعْمَ النَّوْمِ قَائِماً أَوْ قَاعِداً ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ ». (٦) ‌

٣٩٨٣ / ١٦. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ‌

__________________

(١) التهذيب ، ج ١ ، ص ٩ ، ح ١٤ ، بسنده عن الكليني ، إلى قوله : « فقد وجب الوضوء عليه » الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٥٣ ، ح ٤٢١٨ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٥٧ ، ح ٦٦٧.

(٢) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين » على « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن‌شاذان ».

(٣) ورد الخبر في التهذيب ، ج ١ ، ص ٨ ، ح ١٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٨٠ ، ح ٢٥٢ ، بسند آخر عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن زيد الشحّام ، قال سألت أبا عبدالله عليه‌السلام. ولايبعد زيادة « عن زيد الشحّام » في سند التهذيبن ؛ فإنّا لم نجد رواية عبدالرحمن بن الحجّاج عن زيد الشّحام ـ بمختلف عناوينه ـ في غير سند هذا الخبر.

(٤) الخفقة : تحريك الرأس بسبب النعاس ، يقال : خفق الرجل ، أي حرّك رأسه وهو ناعس ، وخفق برأسه من النعاس : أماله وهو إذا أخذته سنة من النعاس فمال رأسه دون سائر جسده. وقيل : يقال : خفق فلان خفقة إذا نام نومة خفيفة. وقيل غير ذلك. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٦٩ ؛ لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٨٠ ؛ المصباح المنير ، ص ١٧٦ ( خفق ).

(٥) القيامة (٧٥) : ١٤.

(٦) التهذيب ، ج ١ ، ص ٨ ، ح ١٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٨٠ ، ح ٢٥٢ ، بسند آخر عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن زيد الشحّام ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٥٣ ، ح ٤٢١٩ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٥٤ ، ح ٦٥٩.