عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرُّعَافِ (١) وَالْحِجَامَةِ وَكُلِّ دَمٍ سَائِلٍ؟

فَقَالَ : « لَيْسَ فِي هذَا وُضُوءٌ ، إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِنْ (٢) طَرَفَيْكَ اللَّذَيْنِ أَنْعَمَ اللهُ تَعَالى بِهِمَا عَلَيْكَ ». (٣) ‌

٣٩٨١ / ١٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ (٤) بِهِ عِلَّةٌ لَايَقْدِرُ عَلَى الاضْطِجَاعِ ، وَالْوُضُوءُ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ وَهُوَ قَاعِدٌ مُسْتَنِدٌ بِالْوَسَائِدِ (٥) ، فَرُبَّمَا (٦) أَغْفى (٧) وَهُوَ قَاعِدٌ عَلى تِلْكَ الْحَالِ؟

قَالَ : « يَتَوَضَّأُ ».

قُلْتُ لَهُ : إِنَّ (٨) الْوُضُوءَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ ؛ لِحَالِ عِلَّتِهِ؟

فَقَالَ : « إِذَا خَفِيَ عَلَيْهِ (٩) الصَّوْتُ ، فَقَدْ وَجَبَ الْوُضُوءُ عَلَيْهِ (١٠) ».

__________________

(١) الرُعاف : خروج الدم من الأنف ، وقيل : هو الدم نفسه ؛ يقال : رعف يرعف من بابي نفع وقتل ، والضمّ لغة : خرج الدم من أنفه ، ويقال : رعف أنفُه ، إذا سال رُعافُه. انظر : لسان العرب ، ج ٩ ، ص ١٢٣ ؛ مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٦٣ ( رعف ).

(٢) في « ظ ، جس » : « في ».

(٣) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥ ، ح ٣٣ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٨٤ ، ح ٢٦٤ ، بسندهما عن الكليني. الخصال ، ص ٣٤ ، باب الاثنين ، ح ٤ ، بسنده عن عبدالله بن مسكان ، مع اختلاف يسير. وفي التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٢٨ ، ح ١٣٤٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٠٣ ، ح ١٥٣٨ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، إلى قوله : « ليس في هذا وضوء » مع اختلاف يسير. راجع : عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٢٢ ، ح ٤٦ ؛ التهذيب ، ج ١ ، ص ١٦ ، ح ٣٤ ؛ وص ٣٤٩ ، ح ١٠٣١ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٨٤ ، ح ٢٦٦ ؛ وفقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٦٥ الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٥٢ ، ح ٤٢١٦ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٢٥٠ ، ح ٦٤٥ ؛ وص ٢٦٧ ، ذيل ح ٦٩٦.

(٤) في « بف » : « الرجل ».

(٥) في « ظ » : « بالوسادة ».

(٦) في « غ » : « وربّما ».

(٧) أَغْفى : نام نومة خفيفة ، قال ابن سكّيت وغيره : ولا يقال : غَفَا ، وقال الأزهري : كلام العرب أغفى ، وقلّما يقال : غفا. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٧٦ ؛ المصباح المنير ، ص ٤٥٠ ( غفا ).

(٨) في « بف » : ـ « إنّ ».

(٩) في التهذيب : « عنه ».

(١٠) في « جس » : ـ « عليه ». وفي مرآة العقول : « عليه الوضوء ».