يَخْرُجْ (١) ، فَقَدْ طَهُرَتْ ، تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي ». (٢) ‌

٤١٦٧ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ (٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا أَرَادَتِ الْحَائِضُ أَنْ تَغْتَسِلَ ، فَلْتَسْتَدْخِلْ (٤) قُطْنَةً ، فَإِنْ خَرَجَ فِيهَا شَيْ‌ءٌ مِنَ الدَّمِ ، فَلَا تَغْتَسِلْ ، وَإِنْ لَمْ تَرَ شَيْئاً ، فَلْتَغْتَسِلْ ، وَإِنْ رَأَتْ بَعْدَ ذلِكَ صُفْرَةً ، فَلْتَتَوَضَّأْ (٥) وَلْتُصَلِّ ». (٦) ‌

٤١٦٨ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الطَّاطَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ الْكِنْدِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ (٧) : كَيْفَ تَعْرِفُ الطَّامِثُ (٨) طُهْرَهَا؟

قَالَ : « تَعْتَمِدُ (٩) بِرِجْلِهَا الْيُسْرى عَلَى الْحَائِطِ ، وَتَسْتَدْخِلُ الْكُرْسُفَ (١٠) بِيَدِهَا (١١) ‌

__________________

(١) في « ظ ، بث ، بس » : « وإن لم تخرج ».

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٦١ ، ح ٤٦٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٩٩ ، ح ٤٧٨٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٠٩ ، ح ٢٢١٣.

(٣) في التهذيب : + « الخزاز » ، والصواب « الخرّاز » كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥. والمذكور في بعض نسخ‌التهذيب هو « الخرّاز ».

(٤) في « جن » : « فتستدخل ».

(٥) في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » والوسائل : « فلتوضّ ». وفي الوافي : « فلتوضّأ ».

(٦) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٦١ ، ح ٤٦٠ ، بسنده عن الكليني. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٩١ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٩٩ ، ح ٤٧٨٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٠٨ ، ح ٢٢١٢.

(٧) في التهذيب : « قال له » بدل « قلت ».

(٨) « الطامث » : الحائض ، يقال : طمثت المرأة من باب ضرب وقتل وسمع ونصر : حاضت. وقيل : إذا حاضت أوّل ما تحيض. وخصّ بعضهم به حيض الجارية. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ١٦٥ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٧٣ ( طمث ).

(٩) في « غ ، بث ، بح ، جح » والوسائل : « تعمد ».

(١٠) « الكرسف » كعصفر ، والكرسوف كزُنبور : القطن ، واحدته : كُرْسُفة. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٢١ ؛ لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٢٩٧ ( كرسف ).

(١١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « بيده ».