عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحُبْلى تَرَى الدَّمَ : أَتَتْرُكُ الصَّلَاةَ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ؛ إِنَّ الْحُبْلى رُبَّمَا قَذَفَتْ بِالدَّمِ (١) ». (٢) ‌

٤١٩٨ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ (٣) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، الْحُبْلى رُبَّمَا طَمِثَتْ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، وَذلِكَ أَنَّ الْوَلَدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ غِذَاؤُهُ (٤) الدَّمُ ، فَرُبَّمَا كَثُرَ فَفَضَلَ عَنْهُ ، فَإِذَا فَضَلَ دَفَعَتْهُ (٥) ، فَإِذَا دَفَعَتْهُ (٦) حَرُمَتْ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ ».

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « إِذَا (٧) كَانَ كَذلِكَ ، تَأَخَّرَ الْوِلَادَةُ ». (٨) ‌

__________________

(١) في حاشية « بث » : « الدم ». وقوله : « قذفت بالدم » أي رمت به ؛ من القَذْف ، وهو الرمي بقوّة. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٩ ؛ مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ١٠٧ ( قذف ).

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٨٦ ، ح ١١٨٧ ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ١٣٨ ، ح ٤٧٤ ، بسنده عن الحسين بن سعيد. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٨٦ ، ح ١١٨٨ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٣٩ ، ح ٤٧٥ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ١ ، ص ٩١ ، ذيل ح ١٩٧ ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٦٥ ، ح ٤٦٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٢٩ ، ح ٢٢٧٧.

(٣) لم نجد رواية ابن أبي عمير عن سليمان بن خالد إلاّفي سند هذا الخبر وسند خبرٍ رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٨ ، ص ٩٩ ، ح ٣٣٣ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٣١٨ ، ح ١١٣٣. والمراد من سليمان بن خالد هذا ، هو سليمان بن خالد الأقطع الذي كان من أصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، ومات في حياة أبي عبدالله عليه‌السلام ، كما صرّح بذلك النجاشي والشيخ الطوسي في رجاليهما ـ وكان ذلك قبل سنة ١٤٨ ـ وقد مات ابن أبي عمير سنة ٢١٧ ولم يدرك أبا عبدالله عليه‌السلام ، كما يظهر من مواضع ترجمته وأسناده ، فعليه ، لايبعد وقوع خللٍ في سندنا هذا وما ورد في التهذيب والاستبصار من سقط أو إرسال. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٨٣ ، الرقم ٤٨٤ ؛ وص ٣٢٦ ، الرقم ٨٨٧ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢١٥ ، الرقم ٢٨٣٨.

ويؤيّد ذلك أنّ هشام بن سالم ـ وهو من مشايخ ابن أبي عمير ـ قد أكثر من الرواية عن سليمان بن خالد ، وتوسّط بينه وبين ابن أبي عمير في عدّة من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ٤٢٣ ـ ٤٢٤.

(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « غذاه ».

(٥) في « غ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » والوافي والوسائل : « دفقته ».

(٦) في « غ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جح ، جن » والوافي والوسائل : « دفقته ».

(٧) في « جس » : « إن ».

(٨) علل الشرائع ، ص ٢٩١ ، ح ١ ، بسند آخر عن أبي عبدالله ، عن عليّ عليهما‌السلام. الفقيه ، ج ١ ، ص ٩١ ، ح ١٩٧ ،