تَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ ، وَتَذْكُرَ (١) اللهَ مِقْدَارَ مَا كَانَتْ تُصَلِّي ». (٢) ‌

٤٢١١ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (٣) ، قَالَ (٤) : « إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ طَامِثاً (٥) ، فَلَا تَحِلُّ (٦) لَهَا الصَّلَاةُ ، وَعَلَيْهَا أَنْ تَتَوَضَّأَ (٧) وُضُوءَ الصَّلَاةِ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ ، ثُمَّ تَقْعُدَ فِي مَوْضِعٍ طَاهِرٍ ، فَتَذْكُرَ (٨) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ، وَتُسَبِّحَهُ ، وَتُهَلِّلَهُ ، وَتَحْمُدَهُ (٩) كَمِقْدَارِ (١٠) صَلَاتِهَا ، ثُمَّ تَفْرُغُ (١١) لِحَاجَتِهَا ». (١٢) ‌

__________________

(١) في التهذيب : « فتذكر ».

(٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥٩ ، ح ٤٥٥ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٨٥ ، ح ٤٧٤٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٤٥ ، ح ٢٣٢٤.

(٣) في « ى ، بس ، بف ، جس » : « أبي عبدالله ».

(٤) في « غ ، ظ ، بخ ، بس » وحاشية « جن » والوافي والتهذيب : + « قال ».

(٥) « الطامث » : الحائض ، من الطمث بمعنى الحيض. وقيل : إذا حاضت أوّل ما تحيض. وخصّ بعضهم به حيض الجارية. راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ١٦٥ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٧٣ ( طمث ).

(٦) في « بخ ، بس ، بف » : « فلا يحلّ ».

(٧) في « ى » وحاشية « بخ » : « أن توضّأ ».

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « وتذكر ».

(٩) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « تحمده وتهلّله ».

(١٠) في حاشية « بث » والتهذيب : « بمقدار ».

(١١) في مرآة العقول : « الفراغ بمعنى القصد ، جاء متعدّياً باللام أيضاً ، قال في القاموس : فرغ له وإليه : قصده ، ويمكن أن يكون الفراغ بمعناه المشهور واللام سببيّة ، وأن تكون : تتفرّغ ، فحذفت منه إحدى التاءين ، يقال : تفرّغ ، أي تخلّى من الشغل. وقال في المنتهى : ينبغي أن يراد من اللام في « لحاجتها » معنى « إلى » لينتظم مع المعنى المناسب هنا لتفرغ ، وهو تقصد ، ففي القاموس : فرغ إليه : قصد ». وراجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٥٠ ( فرغ ).

(١٢) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥٩ ، ح ٤٥٦ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٨٥ ، ح ٤٧٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٣٨٦ ، ح ١٠١٩ ؛ وفيه ، ج ٢ ، ص ٣٤٣ ، ح ٢٣١٨ ، إلى قوله : « فلا تحلّ لها الصلاة » ؛ وص ٣٤٥ ، ح ٢٣٢٣.