٤٢١٩ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (١) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الْحَائِضُ تَقْضِي الصَّلَاةَ (٢)؟ قَالَ : « لَا (٣) » قُلْتُ : تَقْضِي الصَّوْمَ (٤)؟ قَالَ : « نَعَمْ (٥) » قُلْتُ : مِنْ أَيْنَ جَاءَ هذَا (٦)؟ قَالَ : « إِنَّ (٧) أَوَّلَ مَنْ (٨) قَاسَ إِبْلِيسُ (٩) ». (١٠) ‌

٤٢٢٠ / ٣. عَلِيٌّ (١١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ قَضَاءِ الْحَائِضِ الصَّلَاةَ ، ثُمَّ تَقْضِي الصِّيَامَ؟ (١٢) ‌

قَالَ (١٣) : « لَيْسَ عَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ الصَّلَاةَ ، وَعَلَيْهَا أَنْ تَقْضِيَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ » ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ ، فَقَالَ (١٤) : « إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كَانَ يَأْمُرُ بِذلِكَ فَاطِمَةَ عليها‌السلام (١٥) ، وَكَانَتْ‌

__________________

(١) في الكافي ، ح ٦٥٣٥ : ـ « عن ابن أبي عمير ». ويأتي ، أنّ الظاهر وقوع سقط هناك.

(٢) في الوافي والكافي ، ح ٦٥٣٥ : « الصوم ». (٣) في الوافي والكافي ، ح ٦٥٣٥ : « نعم ».

(٤) في الوافي والكافي ، ح ٦٥٣٥ : « الصلاة ». (٥) في الوافي والكافي ، ح ٦٥٣٥ : « لا ».

(٦) في الكافي ، ح ٦٤٣٦ : « ذا ». (٧) في « غ » : ـ « إنّ ».

(٨) في « بث » : « ما ».

(٩) في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٢٤٨ : « كان استبعاده نشأ عن قياس الصلاة بالصوم فلذا أجابه عليه‌السلام بردّ القياس ».

(١٠) الكافي ، كتاب الصيام ، باب الطيب والريحان للصائم ، ح ٦٤٣٦ ، مع زيادة في آخره ؛ و، باب صوم الحائض والمستحاضة ، ح ٦٥٣٥. التهذيب ، ج ١ ، ص ١٦٠ ، ح ٤٥٨ ، بطريقين ، أحدهما ينتهي الى عليّ بن إبراهيم والآخر إلى الكليني ؛ وفيه ، ج ٤ ، ص ٢٦٧ ، ح ٨٠٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٩٣ ، ح ٣٠١ ، معلّقاً عن الكليني ، مع زيادة في آخره. الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب البدع والرأي ... ، ح ١٧٥ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره ؛ علل الشرائع ، ص ٨٦ ، ذيل ح ٢ ، بسند آخر. المحاسن ، ص ٢١٤ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٩٦ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام. الفقيه ، ج ١ ، ص ٩١ ، ذيل ح ١٩٧ ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١١ ، ص ٣٢٨ ، ح ١٠٩٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٤٧ ، ح ٢٣٢٩.

(١١) في « جن » والوسائل والتهذيب : + « بن إبراهيم ».

(١٢) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « غ » : « الصوم الصيام ». وفي المطبوع : « الصوم ». (١٣) في التهذيب : « فقال ». وفي الوافي : + « فقال ـ خ ل ».

(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « وقال ».

(١٥) نقل الشيخ البهائي في مشرق الشمسين ، ص ٢٧٥ ـ ٢٧٦ حديثاً في أنّ فاطمة الزهراء عليها‌السلام كانت متبرّاة من الحيض ، ثمّ قال : « فهذا الحديث إمّا أن يطرح رأساً ، أو يؤوّل بأنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يأمر فاطمة عليها‌السلام بتعليم ذلك » ، كما هو الظاهر من آخر الحديث. ونحوه في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٢٤٨.