٤٢٦٥ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الْعَرْزَمِيِّ (١) ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنِ اشْتَكى لَيْلَةً ، فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا ، وَأَدّى إِلَى اللهِ شُكْرَهَا ، كَانَتْ كَعِبَادَةِ (٢) سِتِّينَ سَنَةً ».

قَالَ أَبِي : فَقُلْتُ لَهُ : مَا (٣) قَبُولُهَا؟

قَالَ : « يَصْبِرُ عَلَيْهَا ، وَلَايُخْبِرُ بِمَا كَانَ فِيهَا ، فَإِذَا أَصْبَحَ حَمِدَ اللهَ عَلى مَا كَانَ ». (٤) ‌

٤٢٦٦ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَنْ مَرِضَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَكَتَمَهُ ، وَلَمْ يُخْبِرْ (٥) بِهِ أَحَداً ، أَبْدَلَ (٦) اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ ، وَدَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ ، وَبَشَرَةً (٧) خَيْراً مِنْ بَشَرَتِهِ (٨) ، وَشَعْراً خَيْراً مِنْ شَعْرِهِ ».

قَالَ : قُلْتُ (٩) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَكَيْفَ يُبْدِلُهُ؟

قَالَ : « يُبْدِلُهُ لَحْماً وَشَعْراً وَدَماً (١٠) وَبَشَرَةً (١١) لَمْ يُذْنِبْ فِيهَا (١٢) ». (١٣) ‌

__________________

(١) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جح ». وفي « بس ، جس » والمطبوع : « العزرمي ».

والمذكور في الأنساب هو « العرزميّ ». راجع : الإكمال لابن ما كولأ ، ج ٧ ، ص ٣٧ ؛ الأنساب للسمعاني ، ج ٤ ، ص ١٧٨.

(٢) في ثواب الأعمال : « كفّارة ».

(٣) في « بث » : + « معنى ».

(٤) ثواب الأعمال ، ص ٢٢٩ ، ح ١ ، بسند آخر ، إلى قوله : « قال : يصبر عليها » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١٥ ، ح ٢٣٩٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٠٥ ، ح ٢٤٧٩.

(٥) في « ظ » : « فلم يخبر ».

(٦) في « بف » : « بدّل ».

(٧) في « جن » : « بشراً ».

(٨) في « جن » : « بشره ».

(٩) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « له ».

(١٠) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « ودماً وشعراً ».

(١١) في « بث » والوسائل : « وبشراً ».

(١٢) في مرآة العقول : « ولعلّ المراد أنّه تعالى يرفع عنها حكم الذنب واستحقاق العقوبة ، كما ورد في الأخبار : كيوم ولدته امّه ».

(١٣) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١٥ ، ح ٢٣٩٢١ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٠٦ ، ح ٢٤٨٠.