قَبَضْتُهُ ، قَبَضْتُهُ إِلى رَحْمَتِي ؛ وَإِنْ عَاشَ ، عَاشَ وَلَيْسَ لَهُ ذَنْبٌ ». (١) ‌

٤٢٦٣ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ (٢) بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ : أَيُّمَا عَبْدٍ ابْتَلَيْتُهُ بِبَلِيَّةٍ ، فَكَتَمَ ذلِكَ (٣) عُوَّادَهُ ثَلَاثاً ، أَبْدَلْتُهُ لَحْماً خَيْراً مِنْ لَحْمِهِ ، وَدَماً خَيْراً مِنْ دَمِهِ ، وَبَشَراً (٤) خَيْراً مِنْ بَشَرِهِ ، فَإِنْ أَبْقَيْتُهُ ، أَبْقَيْتُهُ وَلَاذَنْبَ لَهُ (٥) ؛ وَإِنْ مَاتَ ، مَاتَ إِلى رَحْمَتِي ». (٦) ‌

٤٢٦٤ / ٤. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيِّ (٧) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ مَرِضَ لَيْلَةً ، فَقَبِلَهَا بِقَبُولِهَا ، كَتَبَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ عِبَادَةَ سِتِّينَ سَنَةً » قُلْتُ : مَا مَعْنى قَبُولِهَا (٨)؟ قَالَ : « لَا يَشْكُو مَا أَصَابَهُ فِيهَا إِلى أَحَدٍ ». (٩) ‌

__________________

(١) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١٤ ، ح ٢٣٩١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٠٦ ، ح ٢٤٨١.

(٢) هكذا في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » وحاشية « غ ». وفي « ظ ، بح » والوسائل والمطبوع : « عبدالله ». وابن عامر هذا ، هو عبدالله بن عامر بن عمران الأشعري ، عمّ الحسين بن محمّد ، عُبّرَ عنه في ما نحن فيه بعبد ربّه. روى عنه الحسين كتابه وتكررّت روايته عنه في الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢١٨ ، الرقم ٥٧٠ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٦ ، ص ٣٤١.

(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : + « من ».

(٤) البَشَرة والبَشَر : ظاهر جلد الإنسان. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٩٠ ( بشر ).

(٥) في « جس » : « ولا ذنبه ». وفي حاشية « بح » : « فلا ذنب له ».

(٦) الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١٤ ، ح ٢٣٩١٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٠٥ ، ح ٢٤٧٨.

(٧) هكذا في النسخ والوسائل. وفي المطبوع : « الحسن بن عليّ الكندي ». والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى حميد بن‌زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة كتاب أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم ، وابن سماعة هو أبو محمّد الكنديّ. وقد روى حميد بن زياد عنه بعنوان الحسن بن محمّد الكندي في بعض الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٠ ، الرقم ٨٤ ؛ وص ٧٤ ، الرقم ١٧٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٦ ، ص ٤٦٢ ـ ٤٦٣.

(٨) في الوسائل : « قبلها بقبولها » بدل « قبولها ».

(٩) فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٤١ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١٥ ، ح ٢٣٩١٩ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٠٦ ، ح ٢٤٨٢.